২৫৮
সমাধানঃ- অংতর নিবৃত্তি মানে অংতরমেং অনেক জাতকী বিকল্পকী জালমেং রুকতা হো, অনেক জাতকে বিকল্পমেং রুকতা হো, উসমেং-সে স্বযং ছূটকর বারংবার চৈতন্য তরফ জানা, বহ অংতর নিবৃত্তি হৈ. অনেক জাতকী জালমেং রুকতা হো, (উসমেংসে বাহর নিকলকর) চৈতন্য তরফকা বিচার করনা, চৈতন্য তরফ যহ মৈং হূঁ, ঐসে অপনেকো গ্রহণ করনা. বিকল্পকী জালকী প্রবৃত্তি আডে বহ বার-বার আতী হৈ, ইসলিযে বহ উসে গৌণ হো জাতা হৈ. ইসলিযে বিকল্পকী জালকী প্রবৃত্তি কম করকে অপনী ওরকা অভ্যাস বঢাযে, বহ অংতর নিবৃত্তি হৈ.
বাস্তবিক নিবৃত্তি তো স্বযং জ্ঞাযককা জ্ঞাযকরূপ পরিণমন হো জায তো বাস্তবিক নিবৃত্তি হৈ. পরন্তু অন্য বিকল্প কম করকে চৈতন্য তরফকা অভ্যাস বঢাযে তো ভী অংতর নিবৃত্তি হৈ.
মুমুক্ষুঃ- আপকে পাস-সে যহ মার্গদর্শন বহুত সুন্দর মিলতা হৈ কি অনুভব পূর্ব কিস প্রকার আগে বঢনা, যহ বহুত সুন্দর রীত-সে আপসে খ্যালমেং আতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ন্যায উতনা গংভীর ঔর দৃষ্টান্ত ইতনা সরল. পহচানমেং আতা হৈ, ঔর কহ নহীং সকতা কি কৈসে পহচানা? সব এক সরীখে দিখতে হৈং ফির ভী কৈসে অলগ করতা হৈ?
সমাধানঃ- উসকে লক্ষণ-সে পহচানা ঐসা কহে. পরন্তু ক্যা লক্ষণ, বহ কহ নহীং সকতা. কিসীকী আবাজ পর-সে (পহচান করতা হৈ). সবকে আবাজ বারীক হো তো আবাজ পর-সে কহতা হৈ কি যহ ফলানা মনুষ্য হৈ. আবাজমেং ক্যা ফর্ক পডা উসে কহ নহীং সকতা হৈ. স্বযং জ্ঞানমেং গ্রহণ কর লেতা হৈ কি ইসকী আবাজ যহ হৈ, ইসলিযে যহ মনুষ্য হৈ. ইস প্রকার স্বযং গ্রহণ কর লেতা হৈ. ঐসে লক্ষণ-সে রূপীকো পহচান লেতা হৈ.
পরন্তু অপনে জ্ঞানলক্ষণ-সে জ্ঞাযককো পহচাননেমেং মুশ্কিল পডতী হৈ. উসমেং বিনা বিকল্প, বিনা তর্ক পহচান লেতা হৈ, নিঃশংকপনে পহচান লেতা হৈ. বারংবার চৈতন্যকা অভ্যাস করে, উসমেং উলঝনমেং ন আ জায, উসমেং আকুলতা ন হো, পরন্তু ভাবনা রখে. বহুত আকুলতা করে কি ক্যোং হোতা নহীং? তো উসে বহুত উলঝন হো তো আগে নহীং বঢ সকতা. পরন্তু অমুক প্রকারকী ভাবনা-সে আগে বঢতা হৈ. উলঝনমেং আ জায তো দিক্কত হো জায.
মুমুক্ষুঃ- উলঝনমেং ন আ জায. মার্গ নিকালতা জায.
সমাধানঃ- মার্গ নিকালতা জায. বাহরকী তকলীফমেং-সে জৈসে মার্গ নিকালতা হৈ, বৈসে অংতরমেং স্বযং রাস্তা নিকালতা হৈ. কোঈ বিকল্পকী জালমেং নহীং উলঝকর স্বযং রাস্তা নিকালকর চৈতন্যকা অভ্যাস কৈসে বঢে? ইস তরহ স্বযং রাস্তা নিকালতা হৈ.