মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানীকো জো বাস্তবমেং পহচানতা হৈ, বহ জ্ঞানী হুএ বিনা নহীং রহতা.
সমাধানঃ- বাস্তবমেং উনকা অংতর পহিচানে তো বহ স্বযং জ্ঞানী হুএ বিনা নহীং রহতা. অংতর পরিণতিকো পহিচানে তো অপনী পরিণতি ভী বৈসী হী হো জাতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অংতর পরিণতি যহী ন? অভী জো অপনী বাত হুযী, বাহরমেং ইস প্রকার রাগ হোনে পর ভী অংতর জ্ঞান তো ঐসা হী কাম করতা রহতা হৈ, দো দ্রব্যকী ভিন্নতা হৈ ইসলিযে রাগকা কুছ কার্য বাহরমেং আবে যা পরদ্রব্য অপনেমেং কুছ করবাযে ঐসা নহীং বনতা.
সমাধানঃ- পরদ্রব্যকা কোঈ কার্য রাগকে কারণ নহীং হোতা হৈ. উসসে ভিন্ন, শরীর- সে ভিন্ন পরিণমন বর্ততা হৈ ঔর বিভাব অপনা স্বভাব নহীং হৈ, উসসে ভী উনকা পরিণমন ভিন্ন বর্ততা হৈ. রাগ হো, উস রাগকে কারণ বাহর হোতা নহীং হৈ ঔর রাগকে কারণ শরীরকা কুছ নহীং হোতা হৈ. ঔর বহ রাগ অপনা স্বভাব নহীং হৈ, ইসলিযে রাগ-সে ভী স্বযং ভিন্ন পরিণমতা হৈ. রাগকা ভী উন্হেং স্বামীত্ব নহীং হৈ. উসসে ভী ভিন্ন পরিণমতা হৈ, উসকা উন্হেং স্বামীত্ব নহীং হৈ.
উসকী জ্ঞাযককী ধারা ক্ষণ-ক্ষণমেং, ক্ষণ-ক্ষণমেং ভিন্ন পরিণমতী হৈ. উসে বহ ভূলতা নহীং হৈ. বহ উনকা অংতর পরিণমন হৈ. রাগ-সে বাহরকা তো কুছ হোতা নহীং, পরন্তু রাগ-সে ভী স্বযং ভিন্ন পরিণমতা হৈ. ঐসা করুঁ, বৈসা করুঁ, ঐসা রাগ আযে, ফির ভী বহ রাগ হোতা হৈ, উস সময ভী স্বযং ভিন্ন পরিণমতে হৈং. রাগরূপ বে নহীং পরিণমতে.
মুুমুক্ষুঃ- উস বক্ত উসকা স্বামীত্ব নহীং হৈ. সমাধানঃ- উস বক্ত উস রাগকা স্বামীত্ব ভী উসে নহীং হৈ. ঐসী ক্ষণ-ক্ষণমেং জ্ঞাযককী ভিন্ন ধারা, জ্ঞাতাধারা (বর্ততী হৈ). কর্তাবুদ্ধি নহীং হৈ ঔর জ্ঞাতাধারা বর্ততী হৈ. আংশিক শান্তি ধারা, জ্ঞাতা ধারা ক্ষণ-ক্ষণমেং বর্ততী হী রহতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- যে তো জ্ঞানীকা অলৌকিক অংতর পরিণমন হৈ, কি জো অজ্ঞানী জীবোংকো খ্যালমেং নহীং আতা হৈ ঔর কর্তাবুদ্ধিকা সেবন করতা হৈ.
সমাধানঃ- বাহর-সে ঐসা লগে কি মানোং করতে হোং. মানোং সব করতে হো ঐসা লগে. অংতর-সে উসকা ভিন্ন জ্ঞাযকরূপ পরিণমন হৈ. জ্ঞাতা হৈ, বাকী দিখে ঐসা, বোলে