২৬৫
সে দেখ. অংতর দৃষ্টি-সে দেখনা তো কিস প্রকার-সে দেখনেকা প্রযত্ন করনা?
সমাধানঃ- অমুক জাতকী যুক্তি, দলীল-সে নক্কী কর সকে. বাকী তো কর নহীং সকতা. বাকী উনকে পরিচয-সে, উনকী বাত-সে ঐসে নক্কী করে. যুক্তি, দলীল, ন্যায- সে, সিদ্ধান্ত-সে নক্কী করে. বাকী উসে উস জাতকা খ্যাল নহীং হৈ ইসলিযে উসে নক্কী করনা মুশ্কিল পডতা হৈ.
পরন্তু বিচার করে তো উসে খ্যাল আযে কি ভেদজ্ঞানকী পরিণতি হো সকতী হৈ. ভেদজ্ঞানমেং প্রতিক্ষণ অপনা অস্তিত্ব গ্রহণ করে তো ভেদজ্ঞানকী পরিণতি প্রগট হো সকে ঐসা হৈ. যদি ন হো তো বহ ভিন্ন হী নহীং পড সকতা. বহ ভিন্ন পডতা হৈ, স্বানুভূতি হোতী হৈ. জো সিদ্ধ হোতে হৈং, বে ভেদবিজ্ঞান-সে হী হোতে হৈং. অতঃ ভেদবিজ্ঞান অংতরমেং হো সকতা হৈ. উসকী ভাবনা ঐসী হোতী হৈ কি দূসরেকো শংকা পডে কি যে সব ভাবনা ঐসী দিখে কি মানোং কর্তাবুদ্ধি জৈসী দিখতী হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ইসীলিযে আজ বিচার আযা কি আপকো হী পূছ লূঁ.
সমাধানঃ- হাঁ, দিখে বৈসা. পূজামেং ঐসা দিখে, দেব-গুরু-শাস্ত্রকে প্রসংগমেং ঐসা দিখে তো ভী প্রতিক্ষণ বহ ক্ষণ-ক্ষণমেং ন্যারা হী হোতা হৈ. জৈসে মক্খন ভিন্ন পড জাতা হৈ, ফির-সে বহ পহলেকী ভাঁতি একমেক নহীং হো জাতা. ছাছকে সাথ রহে তো ভী বহ মক্খন ভিন্ন হী তৈরতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- এক বার ভিন্ন পডনেকে বাদ একমেক নহীং হোতা.
সমাধানঃ- একমেক নহীং হোতা. .. জ্ঞান জো হৈ, উস জ্ঞানকো-জ্ঞাযককো ভিন্ন কিযা. অনাদি-সে জ্ঞান তরফ দেখতা নহীং হৈ ঔর বিভাব তরফ দেখতা রহতা হৈ. জ্ঞান- জ্ঞাযক তরফ দৃষ্টি ঔর পরিণতি হৈ. ইসলিযে বহ উসী তরফ দেখতা হৈ. বিভাব তরফ উসকা অল্প হো গযা হৈ. উসকী পরিণতি জ্ঞাযক তরফ, পূরা চক্র জ্ঞাযক তরফ হো গযা হৈ. অল্প বিভাব তরফ থোডা রহা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- অজ্ঞানীকো স্থূল জ্ঞান হৈ ইসলিযে উসে রাগ হী দিখতা হৈ, জ্ঞান দিখাঈ নহীং দেতা.
সমাধানঃ- রাগ দিখতা হৈ, জ্ঞান নহীং দিখাঈ দেতা.
মুমুক্ষুঃ- হমেং দুঃখ হো ঐসী বাত হৈ. পরন্তু গুরুদেবকা ইতনা সুনা হৈ কি উসীসে সমাধান করতে হৈং. ফির ভী আপকে শব্দ সুননে হৈং.
সমাধানঃ- অচানক হো জায ঔর ছোটী উম্র হো ইসলিযে ঐসা লগে. গুরুদেবনে কহা হৈ, শান্তি রখনে অলাবা উপায নহীং হৈ. সংসারকা স্বরূপ (ঐসা হী হৈ). জহাঁ কোঈ উপায নহীং হৈ, বহাঁ শান্তি রখনী হী শ্রেযরূপ হৈ.
অনন্ত জন্ম-মরণ, জন্ম-মরণ করতে-করতে ভবকা অভাব হো ঐসা মার্গ গুরুদেবনে