২৬৫

জীবনমেং ভেদজ্ঞান কৈসে হো? কি যহ শরীর ভিন্ন, আত্মা ভিন্ন, যে বিভাব অপনা স্বভাব নহীং হৈ. উসসে ভিন্ন আত্মাকো পহিচান লেনা. এক জ্ঞাযক আত্মাকো পহিচাননা বহী শ্রেযরূপ হৈ. উসীমেং আনন্দ হৈ, উসীমেং সুখ হৈ. আত্মা শাশ্বত হৈ. উসে গ্রহণ করনে- সে বহ শাশ্বত স্বযং হী হৈ. আত্মাকা সম্বন্ধ হী সচ্চা সম্বন্ধ হৈ. জগতকে অন্েদর দূসরে সম্বন্ধমেং ফেরফার হোতে রহতে হৈং.

বডে মুনিশ্বর ঔর রাজেশ্বরোংকে আযুষ্য পূর্ণ হোতা হৈ. চক্রবর্তী রাজা ভী অংতমেং মুনিপদ ধারণ করকে ইস মার্গকো গ্রহণ করতে হৈং. উনকী পদবীমেং ঋদ্ধিকা পার নহীং থা, ফির ভী ছোডকর চলে জাতে হৈং. সংসারকা স্বরূপ ঐসা হৈ. ইসলিযে এক আত্মাকো গ্রহণ করনা বহী শ্রেযরূপ হৈ. ঔর গুরুদেবনে কোঈ অপূর্ব মার্গ বতাযা হৈ. কোঈ ক্রিযামেং পডে থে, কোঈ কহাঁ পডে থে. উসমেং-সে আত্মাকা সুখ কৈসে প্রাপ্ত হো ঔর আত্মা কৈসে প্রগট হো, বহ গুরুদেবনে বতাযা হৈ.

শাস্ত্রমেং আতা হৈ, মৈং এক, শুদ্ধ, সদা অরূপী, জ্ঞানদৃগ হূঁ যথার্থসে, কুছ অন্য বো মেরা তনিক পরমাণু মাত্র নহীং অরে! ৩৮. কোঈ পরমাণুমাত্র অপনা নহীং হৈ. স্বযং শুদ্ধ স্বরূপ অরূপী আত্মা হৈ. শরীর অপনা নহীং হৈ. এক শুদ্ধ সদা জ্ঞান-দর্শনসে ভরা হুআ আত্মা হৈ, কোঈ পরমাণু মাত্র অপনা নহীং হৈ. কিসীকে সাথ কোঈ সম্বন্ধ নহীং হৈ. জিতনা রাগ হো, বহ স্বযংকো যাদ আতা হৈ. রাগ আযে তো উসে বদলকর শান্তি রখনেকে অলাবা কোঈ উপায নহীং হৈ. ঐসা প্রসংগ বনে ইসলিযে একদম সদমা লগে তো ভী শান্তি রখনেকে অলাবা কোঈ উপায নহীং হৈ.

মুমুক্ষুঃ- ইতনী সারী ঋদ্ধি ঔর ঐসা মিলতা হো তো ভী উন্হেং ঐসা কৌন- সা বন্ধন আ গযা কি উন্হেং রাস্তেমেং ঐসা হো গযা. ন ধর্মকা কুছ সুন সকে, না ঔর কুছ কর সকে.

সমাধানঃ- ঐসা হৈ কি আযুষ্য কৈসে পূর্ণ হো বহ তো পূর্বকা হোতা হৈ. বর্তমান জো রুচি হো বহ তো ইস ভবমেং প্রগট কী. ঔর আযুষ্যকা বন্ধ হুআ বহ তো পূর্বকা হৈ. ইসলিযে পূর্বকা আযুষ্য বন্ধকা উদয ঐসা হী থা কি ইসী তরহ-সে আযুষ্য পূর্ণ হো. অতঃ উসমেং তো কুছ (হো নহীং সকতা). আযুষ্যকা বন্ধ কৈসা পডা হো, উসমেং জীব ফেরফার নহীং কর সকতা. অপনে ভাবকো বদল সকতা হৈ. ভাবমেং অন্দর রাগ- দ্বেষকী একত্ববুদ্ধি তোড সকতা হৈ. বাকী বাহরকে সংযোগ বদল নহীং সকতা. বাহরকা, শরীরকা, রোগকা যা আযুষ্য কৈসে পূর্ণ হো, কোঈ জীব উসকো নহীং বদল সকতা. পূর্বকা জো উদয হো বহ উদয আতে হী রহতে হৈং. বাহরকা কোঈ কার্য বদল নহীং সকতা, বহ তো উদয অনুসার হোতা হৈ.