২৬৫
বঁধে থে. জীবনে অনন্ত জন্ম-মরণ কিযে. উসমেং কিতনে জাতকে কর্মবন্ধ পডা হোতা হৈ. কিসীকা কোঈ সমযমেং উদয আতা হৈ. অনেক জাতকে উদয আতে হৈং. অংতর আত্মাকী রুচি রখনী বহ এক অলগ বাত হৈ ঔর বাহরকে উদয এক অলগ বাত হৈ. দোনোং বস্তু ভিন্ন-ভিন্ন হৈং. অন্দর দুঃখ লগে, পরন্তু সমাধান কিযে বিনা কোঈ উপায নহীং হৈ.
মুমুক্ষুঃ- উনকী রুচি তো বহুত থী. কভী-কভী মেরে সাথ বাত করতে থে. তব কহতী থী, অচানক কুছ হো জাযগা তো নটবর কৈসে করেংগে? হমেং কৌন সুনাযেগা? তো ঐসা কহতে থে, ঐসী ঢীলী বাতেং ক্যোং করতে হো? জাগৃতি তো অপনী হৈ ন, ঐসী ঢীলী বাতেং নহীং করনী.
সমাধানঃ- ঐসী বাত করতে থে?
মুমুক্ষুঃ- হাঁ, ঐসী বাত করতে থে. মৈং কভী কহতী থী..
সমাধানঃ- স্বযংকো অন্দর যাদ আ গযা হো. অন্দর দবাব বঢতা হৈ ন, ইসলিযে যাদ আ জায.
মুমুক্ষুঃ- তত্ত্ব সমঝে, প্রমোদবালে থে.
সমাধানঃ- কিতনে জন্ম-মরণ কিযে. কিতনোংকে সাথ সম্বন্ধ বাঁধে, ছোডে. মনুষ্য জীবনমেং আত্মাকা কর লেনা. ঐসে প্রসংগ দেখকর বৈরাগ্য উত্পন্ন হো ঐসা হৈ. কৈসে প্রসংগ বনতে হৈং. বৈরাগ্য আযে ঐসী বাত হৈ. সুনকর ঐসা হুআ, যে ক্যা অচানক হো গযা?
মুমুক্ষুঃ- মামাকা পত্র আযা..
সমাধানঃ- অন্দর অপনী রুচি ঔর সংস্কার হো. আত্মাকী পহচান কৈসে হো, ঐসী গহরী রুচি হুযী হো, উতনী অংতরমেং গহরী ভাবনা হো, তো উসে ভবিষ্যমেং পুরুষার্থ উত্পন্ন হুএ বিনা নহীং রহতা. যদি অন্দরমেং গহরী রুচি হো তো. শাস্ত্রমেং আতা হৈ কি তত্প্রতি প্রীতি চিত্তেন বার্তাপি হী শ্রুতাঃ. ভাবি নির্বাণ ভাজনম, ঐসা আতা হৈ. প্রীতি- সে যদি ইস তত্ত্বকী বাত সুনতা হৈ তো ভবিষ্যমেং নির্বাণকা ভাজন হৈ. প্রীতি-সে বাত সুনতা হৈ উসকা মতলব উসে অন্দর অপূর্বতা লগে. গুরুদেব ঐসী বাত বতাযী, উসে অপূর্ব রীতে-সে সুনকর জিসনে গ্রহণ কী হো, উসে অংতরমেং বর্তমানমেং পুরুষার্থ ন কর সকে তো ভী ভবিষ্যমেং উসকা পুরুষার্থ চালূ হোতা হৈ. জিসনে অংতরমেং ঐসে সংস্কার ডালে হৈং কি মুঝে এক আত্মা হী চাহিযে, দূসরা কুছ নহীং চাহিযে. এক আত্মা তরফকী হী জিসে রুচি হৈ. সচ্চে দেব-গুরু-শাস্ত্র ঔর অন্দর আত্মা, উসকী জিসে রুচি হৈ, উসে ভবিষ্যমেং পুরুষার্থ উত্পন্ন হুএ বিনা নহীং রহতা. সবকো রুচি হৈ. আযুষ্যকে আগে কিসীকা কুছ নহীং চলতা. সমাধান কিযে বিনা কোঈ উপায নহীং হৈ. দেব-গুরু-শাস্ত্রকো হৃদযমেং রখকর আত্মা জ্ঞাযককী পহচান কৈসে হো, বহ করনে জৈসা হৈ. চক্রবর্তী ঔর রাজা ভী সংসার ছোডকর আত্মাকা শরণ গ্রহণ করতে হৈং. আত্মাকা শরণ হী সচ্চা হৈ.