১৬৮ হৈং).
মুমুক্ষুঃ- মেরা প্রশ্ন তো যহ হৈ কি শুভরাগ যা রাগধারা-কর্মধারা জো চলতী হৈ, উসমেং জো রাগ উত্পন্ন হোতা হৈ, বহ রাগ হোনেমেং পুরুষার্থকী মুখ্যতা লেতা হৈ কি মেরে পুরুষার্থকী মন্দতাকে কারণ অথবা ঊলটে পুরুষার্থকে কারণ যে রাগ উত্পন্ন হুআ হৈ ঐসে লেতা হৈ? ক্যোংকি পাঁচো সমবায হৈং. শুভরাগমেং বহ কিসকী মুখ্যতা করতা হৈ? ঊলটে পুরুষার্থকী মুখ্যতা (করতা হৈ)?
সমাধানঃ- মেরী মন্দতা হৈ. পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. মৈং জ্ঞাযক হূঁ, যহ মেরা স্বভাব নহীং হৈ, উসকা স্বতংত্র পরিণমন হৈ, যহ সব জানতা হৈ. পরন্তু উসকে সাথ মুখ্য উসে ঐসা হৈ কি মেরে পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. মুখ্য ঐসা রহতা হৈ কি মেরে পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ. যহ মেরা স্বভাব নহীং হৈ, পরন্তু মেরে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে (হোশ্রতা হৈ). পুরুষার্থ মেরে স্বভাবকী ওর জায তো যে সব ছূট জায ঐসা হৈ. লেকিন উসকো উসকী আকুলতা নহীং হৈ. মেরে পুরুষার্থকী মন্দতা হৈ, মৈং কৈসে অংতরমেং জাঊঁ, ঐসী ভাবনা রহতী হৈ.
জ্ঞানমেং জানতা হৈ কি যে জো হৈ বহ মেরা স্ব পরিণমন হৈ ঔর যহ বিভাব হৈ. চারিত্রমেং ঐসা জানতা হৈ কি মেরে পুরুষার্থকী মন্দতা-সে হোতা হৈ. পুরুষার্থকী মন্দতা উসকে খ্যালমেং মুখ্য (রূপ-সে রহতী হৈ).
মুমুক্ষুঃ- স্বপ্ন তো বৈশাখ শুক্ল দূজ থী ন, উস দিন আযা থা. স্বাধ্যায মন্দিরমেং সব সজাবট ঔর চরণচিহ্ন, জীবন দর্শন আদি সব থা ন, ইসলিযে দেখকর ঐসা হুআ কি গুরুদেব যহাঁ বিরাজতে হোং তো কৈসা লগতা? বহীকে বহী বিচার চলতে থে. রাতকো ঐসা হোতা থা, গুরুদেব পধারো, পধারো. ঐসা হোতা থা. ইসলিযে প্রাতঃকালমেং স্বপ্ন আযা কি গুরুদেব দেবলোকমেং-সে পধারে হৈং, দেবকে রূপমেং. রূপ দেবকা থা ঔর পহনাবট সব দেবকী থী, রত্নকে আভূষণ, রত্নকা মুগট আদি থা. পহচানমেং আ জায কি গুরুদেব হৈং, দেবকে রূপমেং.
গুরুদেবনে ঐসা কহা কি বহিন! ঐসা কুছ রখনা নহীং, মৈং তো যহীং হূঁ, ঐসা তীন বার কহা কি মৈং তো যহী হূঁ. দেবলোকমেং হৈ. পরন্তু মৈং তো যহীং হূঁ. ঐসা ভাব-সে গুরুদেবনে কহা. মনমেং ঐসা হুআ কি গুরুদেবকী আজ্ঞা হৈ, স্বীকার কর লে কি গুরুদেব যহাঁ হৈ. পরন্তু যে সব জীবোংকো দুঃখ হোতা হৈ. গুরুদেব মৌন রহে. পরন্তু গুরুদেবনে ঐসা হী কহা কি মৈং যহীং হূঁং. ঐসা দো-তীন বার কহা.
উস ঐসা উত্সব হো গযা কি সবকো আনন্দ হী বহুত থা. স্বপ্ন তো উতনা থা, পরন্তু আনন্দ থা. গুরুদেব দেবলোকমেং বিরাজতে হৈং, দেবকে রূপমেং যহাঁ পধারে. ঐসা স্বপ্ন আযা.
মুমুক্ষুঃ- হমেং তো আপকে সাতিশয জ্ঞানমেং আপকা..