২৬৬
পঢতে হৈং, শাস্ত্র-সে নক্কী করতে হৈং তো ঐসা লগতা হৈ, বরাবর, ঐসা হী বস্তুকা স্বরূপ হৈ. অপনী পরিণতি-সে দেখতে হৈং তো ঐসে বিচার চলতে রহতে হৈং. কোঈ বার বৈসা ভাব বৈঠতা হৈ, কোঈ বার ঐসে লংবে বিচার ভী আতে হৈং.
সমাধানঃ- বিকল্পাত্মক প্রতীতি হৈ ন, ইসলিযে উসমেং ডোলমডোল হোতা হৈ. বাকী দৃঢ নির্ণয হো ঔর মৈং জ্ঞাযক হী হূঁ ঔর জো বননা হৈ বহ বনতা হৈ, ঐসী প্রতীতিকী দৃঢতা, ঐসে অভ্যাসকী দৃঢতা হো তো উসে ঐসে বিচার লংবাতে নহীং. বাকী সহজ ধারা তো স্বানুভূতিকে বাদ হী হোতী হৈ. ইসলিযে অভ্যাসকী দৃঢতা রখে তো উসে বৈসে বিচার লংবাযে নহীং. উসকী মন্দতাকে কারণ বিচার লংবাতে হৈং.
সমাধানঃ- উসকী প্রতীতিমেং উসে বিচার লংবাতে হৈং. উসকী মন্দতাকে কারণ.
মুমুক্ষুঃ- উস প্রকারকে অভ্যাসকী মন্দতাকে কারণ.
সমাধানঃ- অভ্যাসকী মন্দতাকে কারণ বিচার লংবাতে হৈং. বাকী সহজ ধারা জিসে হোতী হৈ, উসে ঐসে বিচার লংবাতে নহীং. স্বানুভূতিকী বাদকী ধারামেং উসে বৈসা নহীং হোতা. উসে জ্ঞাযককী ধারা হী রহতী হৈ.
সমাধানঃ- ... বৈসা বননা থা তো বৈসা হুআ. চক্রবর্তী তো পুণ্য লেকর আযে হৈং. বাকী কুছ রাজা হার জাতে হৈং.
মুমুক্ষুঃ- ভরত চক্রবর্তী বাহুবলীকে আগে হারে.
সমাধানঃ- হাঁ, পরন্তু উনকা চক্রবর্তী পদ লেকর আযে থে. উস বক্ত হারে, উস প্রকার-সে হারে. পরন্তু উন্হেং কুছ হোতা নহীং হৈ. উনকী লডাঈমেং হার গযে.
মুমুক্ষুঃ- জিসে জ্ঞাযককী সচ্চী দৃষ্টি প্রগট হুযী হৈ, বহ দৃষ্টি অপেক্ষা-সে তো রাগকো অপনে-সে ভিন্ন জানতা হৈ. উসী ক্ষণ জ্ঞান ঐসা জানতা হৈ কি যহ পরিণমন মেরা হৈ. মেরা প্রশ্ন যহাঁ হৈ কি বহ পরিণমন মেরা হৈ, উস ক্ষণ অশুভরাগমেং জিতনা ঊলটা পুরুষার্থ হুআ হৈ, উসমেং ভী ঐসা জ্ঞান করতা হৈ কি যে মেরে ঊলটে পুরুষার্থপূর্বক হী ঐসা হুআ হৈ. ঐসা ভী জানতা হৈ যা স্বকালমেং হুআ হৈ, উসকী মুখ্যতা রখতা হৈ?
সমাধানঃ- জ্ঞান দোনোংকো জানতা হৈ. স্বপরপ্রকারশক. যে জ্ঞাযক সো মৈং হূঁ ঔর জ্ঞান ঐসা ভী জানতা হৈ কি মেরী ইতনী জ্ঞাযককী পরিণতি হৈ. দৃষ্টিকে সাথ জ্ঞাযককী পরিণতি ভী বর্ততী হৈ-জ্ঞানধারা. ঔর শেষ ন্যূনতা হৈ উতনী রাগধারা হৈ. রাগাধারা মেরে পুরুষার্থকী কমজোরীকে কারণ ইন কাযামেং-শুভাশুভ ভাবোংমেং জুডনা হো জাতা হৈ. বাকী ইসী ক্ষণ মৈং জ্ঞাযক হূঁ, মুঝে কুছ নহীং চাহিযে. এক জ্ঞাযকতা মুঝে প্রগট হো উতনী পুরুষাার্থ ধারা বঢে তো মুঝে বীতরাগ হী হোনা হৈ. ঐসী ভাবনা হৈ. পরন্তু পুরুষার্থকী মন্দতাকে কারণ উসমেং জুডতা হৈ. উসমেং বহ জানতা হৈ কি যে শুভাশুভ পরিণাম (হোতে