১৭২ ঐসা হোতা হৈ.
যহ তো অভী উসসে ভী পহলেকী ভূমিকামেং খডা হৈ, ভেদজ্ঞান প্রগট নহীং হুআ হৈ ঔর সহজ দশা তো প্রগট নহীং হুযী হৈ, ঔর সহজ মান লে তো আগে বঢনেকা অবকাশ নহীং হৈ. সহজ দশা হী প্রগট নহীং হুযী হৈ. ঔর কর্তৃত্ববুদ্ধিমেং খডা হৈ ঔর সহজ মান লে তো আগে বঢনেকা অবকাশ নহীং হৈ. ইসে তো কর্তাবুদ্ধি ছূট গযী হৈ, স্বামীত্ববুদ্ধি ছূট গযী হৈ, জ্ঞাযক দশা প্রগট হুযী হৈ, তো ভী উসমেং পুরুষার্থকী অপেক্ষা উসকে ধ্যানমেং রহতী হৈ কি মেরে চারিত্রকী মন্দতা-সে লীনতাকী মন্দতা-সে ছঠ্ঠী-সাতবীং ভূমিকামেং জা নহীং পাতা হূঁ. বহ উসকে খ্যালমেং হৈ. তো ভী উসে ঐসা রহতা হৈ. সর্ব অপেক্ষা-সে ঐসা হী মানে কি সব সহজ হৈ, তো আগে বঢনেকা অবকাশ নহীং রহতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- ইসমেং ক্রমবদ্ধ আ গযা ন?
সমাধানঃ- সব সহজ মানে উসমেং ক্রমবদ্ধ আ গযা. পরন্তু ক্রমবদ্ধ পুরুষার্থপূর্বক হোনা চাহিযে. পুরুষার্থকে সাথ ক্রমবদ্ধ জুডা হৈ. সচ্চা ক্রমবদ্ধ তব কহা জায কি জিসকী কর্তাবুদ্ধি ছূট গযী, সহজ জ্ঞাযক দশা প্রগট হুযী হৈ তো ভী পুরুষার্থকে সাথ বহ ক্রমবদ্ধ সম্বন্ধ রখতা হৈ. পুরুষার্থকী জৈসী পরিণতি হো উস জাতকা উসকা ক্রমবদ্ধ হোতা হৈ. উস জাতকে ক্রমবদ্ধকী রচনা উসে হোতী হৈ. বহ পুরুষার্থকে সাথ জুডা হৈ.
উসকী পুরুষার্থকী গতি অপনী তরফ জায, জ্ঞাযকরূপ (পরিণমে) তো উসকা ক্রমবদ্ধ মোক্ষ তরফ জাতা হৈ. ঔর বাহরমেং খডা হৈ, বিভাবমেং একত্ববুদ্ধি করকে (মানতা হৈ কি) জৈসে হোনা হোগা বৈসা হোগা, উসকা ক্রমবদ্ধ উস জাতকা হৈ. অপনী তরফ জায উসকা ক্রমবদ্ধ উস জাতকা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- জ্ঞানকো কিস প্রকার-সে ধীরা করেং?
সমাধানঃ- জ্ঞানকো ধীরা করকে তূ দেখ, জ্ঞাযক ক্যা হৈ? বস্তু ক্যা হৈ? পর ক্যা হৈ? ক্যা স্ব হৈ? ঐসে ধীরা হোকর বিচার তো যথার্থ জ্ঞান হোগা. আকুলতা, রাগমিশ্রিত ঐসে জ্ঞানমেং বিশেষ আকুলতামেং যথার্থ স্বভাব তুঝে গ্রহণ নহীং হোগা. ইসলিযে ধীরা হোকর, রাগকো গৌণ করকে ধীরা হোকর বিচার. তো যথার্থ হোগা. যথার্থ বস্তু খ্যালমেং আযেগী. জ্ঞানকো ধীরা করকে, রাগ-সে ভিন্ন উসে গৌণ করকে দেখ তো তুঝে যথার্থ গ্রহণ হোগা.
মুমুক্ষুঃ- বিপরীত শ্রদ্ধা হো তো জ্ঞান ধীরা নহীং হোতা হৈ?
সমাধানঃ- উসমেং জো বিশেষ আকুলতা হো, উস আকুলতা-সে ধীরা পড সকতা হৈ. যথার্থমেং ধীরা হো, বহ অলগ বাত হৈ. জিজ্ঞাসাকী ভূমিকামেং ভী ধীরা হোকর দেখ তো সকতা হৈ.
মুমুক্ষুঃ- বিকল্পাত্মক ভেদজ্ঞান হুআ?
সমাধানঃ- বিকল্পাত্মক হৈ.