২৩০
মুমুক্ষুঃ- .. বহ তো খ্যালমেং আতা হৈ. বিষয জো বাহ্য পদাথাকো জানতা হৈ. পরন্তু জো ভাবেন্দ্রিয হৈ, বহ তো জ্ঞানকী পর্যায হৈ, উসে কৈসে ভিন্ন জাননী? উসকা উপায ক্যা?
সমাধানঃ- ক্ষযোপশম জ্ঞান অধূরা জ্ঞান রাগ মিশ্রিত হৈ ন. অধূরা জ্ঞান রাগমিশ্রিত হৈ. রাগমিশ্রিত জো হৈ বহ অপনা মূল স্বভাব নহীং হৈ. রাগমিশ্রিত ভাব জো অংতরমেং হোতে হৈং, বহ ক্ষযোপশমজ্ঞান অধূরা জ্ঞান হৈ, বহ অধূরা জ্ঞান হৈ উতনা আত্মা নহীং হৈ. আত্মা তো পূর্ণ স্বরূপ হৈ. উস পূর্ণকো পহচাননা, পূর্ণ পর দৃষ্টি রখনী. বহ জ্ঞান ভলে ক্ষযোপশম জ্ঞান আত্মাকা উঘাড হৈ, পরন্তু বহ অধূরা জ্ঞান হৈ ঔর বহ রাগমিশ্রিত হৈ. বহ রাগমিশ্রিত হৈ. রাগমিশ্রিত হৈ ইসলিযে বহ অপনা মূল নহীং হৈ, শুদ্ধাত্মাকা মূল স্বভাব নহীং হৈ. অধূরী পর্যায জিতনা বহ নহীং হৈ. উসকা জ্ঞান করনা.
মুমুক্ষুঃ- অধূরী পর্যাযকো জ্ঞেয সমঝনা?
সমাধানঃ- হাঁ, বহ অধূরী পর্যায জ্ঞেয হৈ. উসে জাননা কি যে অধূরী হৈ. মৈং তো পূর্ণ স্বরূপ হূঁ. অধূরা হৈ বহ মেরা মূল স্বরূপ নহীং হৈ. বহ জাননে যোগ্য হৈ. অধূরী পর্যায হৈ উসে জাননী. উসকা জ্ঞান বরাবর করে তো আগে বঢে. পূর্ণ চৈতন্য পর দৃষ্টি করে, অখণ্ডকো পহিচানে. মৈং তো শাশ্বত অখণ্ড দ্রব্য হূঁ. ক্ষযোপশম জ্ঞান জিতনা ভী নহীং হূঁ, সাধনাকী অধূরী পর্যায হো উতনা ভী মৈং নহীং হূঁ, পূর্ণ বীতরাগ দশা হো বহ পূর্ণ পর্যায হৈং, বাকী স্বযং অনাদিঅনন্ত শাশ্বত দ্রব্য অখণ্ড হৈ. ফির উসমেং সাধনাকী পর্যায বীচমেং আতী হৈ, নহীং আতী ঐসা নহীং, পরন্তু উসকা জ্ঞান করে কি যে আতী হৈ, পরন্তু উসকী দৃষ্টি পূর্ণ পর হৈ. পূর্ণ স্বভাব পর ঔর পূর্ণ বীতরাগতা কৈসে হো, বহ উসে লক্ষ্যমেং হৈ, উপাদেযরূপ হৈ. পূর্ণ হো জায ইসলিযে বহ সব সাধনাকী পর্যাযেং ছূট জাতী হৈ, পূর্ণ বীতরাগ হো জাতা হৈ.
শুদ্ধ পর্যায, শুদ্ধাত্মাকী পর্যায সর্বথা ভিন্ন কহাঁ হৈ? শুদ্ধাত্মাকী শুদ্ধ পর্যাযেং সর্বথা ভিন্ন নহীং হৈ.
মুমুক্ষুঃ- দ্রব্যকী অপেক্ষা-সে?
সমাধানঃ- দ্রব্যদৃষ্টিকী অপেক্ষা-সে বহ ক্ষণিক হৈ. লেকিন বহ চৈতন্যকে আশ্রয- সে পর্যায হোতী হৈ. উসে সর্বথা ভিন্ন নহীং কহ সকতে, কোঈ অপেক্ষা-সে ভিন্ন হৈ. সর্বথা ভিন্ন নহীং কহ সকতে, অপেক্ষা-সে ভিন্ন হৈ. উতনা ভেদ পডা উস অপেক্ষা-সে হৈ. মূল স্বভাবমেং ভেদ নহীং হৈ. ভেদকী অপেক্ষা-সে উসে (ভিন্ন কহা). পূর্ণ ঔর অপূর্ণকী অপেক্ষা রখতা হৈ, নিমিত্তকে সদভাব-অভাবকী অপেক্ষাবালী পর্যায হৈ, উস পর্যায জিতনা আত্মা নহীং হৈ. আত্মা তো অখণ্ড শাশ্বত হৈ. ইসলিযে উসে কথংচিত ভিন্ন কহতে হৈং, সর্বথা ভিন্ন নহীং কহতে. দ্রব্যমেং হী পর্যায হোতী হৈ, দ্রব্য-সে ভিন্ন নিরাধার নহীং হোতী.