২৭৭
মুমুক্ষুঃ- আপকে বচনামৃতমেং ঐসা আতা হৈ কি শুদ্ধ দ্রব্য স্বভাবকী দৃষ্টি করকে তথা অশুদ্ধতাকো খ্যালমেং রখকর তূ পুরুষার্থ করনা. অশুদ্ধতারূপ পর্যাযকা ঘূটন তো অনাদি- সে জীবনে কিযা হৈ, অব পুনঃ উসকা খ্যাল রখনেকা ক্যা প্রযোজন হৈ?
সমাধানঃ- শুদ্ধ দ্রব্যকী দৃষ্টি করনী কি মৈং অনাদিঅননন্ত শুদ্ধাত্মা হূঁ. পরন্তু পর্যাযমেং অশুদ্ধতা হৈ, উসে তূ জ্ঞানমেং রখনা. তেরে জ্ঞানমেং ঐসা হো গযা কি মৈং পর্যাযমেং ভী মেরী শুদ্ধতা হৈ, তো তুঝে পুরুষার্থ করনা হী নহীং রহেগা. ভলে অনাদি-সে অশুদ্ধতা পর দৃষ্টি হৈ, পরন্তু উসনে শুদ্ধতাকী দৃষ্টি কী হী নহীং হৈ. পরন্তু শুদ্ধতাকী দৃষ্টি যদি করে তো অশুদ্ধতা জো হৈ উসকা তূ জ্ঞান রখনা. কহীং কেবলজ্ঞান নহীং হো জাতা হৈ. তূনে শুদ্ধতা পর-শুদ্ধাত্মা পর দৃষ্টি কী তো দ্রব্য-সে পূর্ণ হৈ, পর্যাযমেং অধূরা হৈ. ইসলিযে জৈসা হৈ বৈসা বস্তুকা স্বভাব বরাবর চারোং তরফ-সে জাননা. তো তেরী পুরুষার্থকী গতি স্বভাব তরফ হোগী. অশুদ্ধতাকা খ্যাল রখনা কি অভী পর্যাযমেং অশুদ্ধতা হৈ. ঔর উসকে লিযে মৈং স্বভাবমেং লীনতা করুঁ তো মেরী বিশেষ লীনতা হো তো বহ অশুদ্ধতা টলতী হৈ. ঐসা খ্যাল রখনা. পর্যাযমেং অশুদ্ধতা নহীং হৈ, তো ফির তুঝে কুছ পুরুষার্থ করনা নহীং রহতা. তূ সর্বথা শুদ্ধ হো, দ্রব্য ঔর পর্যায সর্ব প্রকার-সে শুদ্ধতা হো তো তুঝে পূর্ণ শুদ্ধতাকা বেদন হোনা চাহিযে. তুঝে কেবলজ্ঞান হোনা চাহিযে. বহ তো হৈ নহীং.
অতঃ দ্রব্যদৃষ্টি-সে মৈং শুদ্ধ হূঁ পরন্তু পর্যাযমেং অভী মেরী অশুদ্ধতা হৈ তো শুদ্ধ পর্যায প্রগট করনেকা তূ জ্ঞান রখনা, তো তেরী পরিণতি স্বভাব তরফ জাযেগী. দৃষ্টি অনাদি- সে অশুদ্ধতাকী করী হৈ, পরন্তু মৈং সর্বথা অশুদ্ধ হী হূঁ ঐসা মানা হৈ. শুদ্ধতাকী কুছ খবর হী নহীং হৈ. পর্যায পর দৃষ্টি করকে মৈং মানো অশুদ্ধ হী হো গযা হূঁ ঔর মেরা স্বভাব শুদ্ধ হৈ, যহ মালূম নহীং হৈ. মৈং সর্বথা অশুদ্ধ হূঁ. বহ তো মহাপুরুষ হো বে কর সকে, অপনেমেং কুছ নহীং হৈ. মেরা স্বভাব সিদ্ধ ভগবান জৈসা হৈ, ঐসা কুছ মানে নহীং ঔর মৈং তো সর্বথা অশুদ্ধ হো গযা হূঁ, ঐসী মান্যতা হৈ. বহ মান্যতা জূঠী হৈ. পরন্তু মৈং দ্রব্যদৃষ্টি-সে শুদ্ধ হূঁ, পর্যাযমেং অশুদ্ধতা হৈ. উসকা বিবেক করকে সমঝনা চাহিযে. অনাদি-সে মানা হৈ বহ সর্বথা পূরা অশুদ্ধ মানা হৈ. উসকী বাত হৈ. উসে পলটনেকে লিযে মৈং দ্রব্য-সে শুদ্ধ পূর্ণ হূঁ, দ্রব্য পূর্ণ শুদ্ধ হৈ, পরন্তু পর্যাযমেং অশুদ্ধতা হৈ, ঐসা