২৮২
অপেক্ষা-সে. দূসরা চারিত্রকী অপেক্ষা-সে হৈ. ইস তরহ শুদ্ধ উপাসিত হোতা হুআ শুদ্ধ হী হৈ. বহ দর্শনকী অপেক্ষা-সে-দ্রব্যদৃষ্টিকী অপেক্ষা-সে জ্ঞাযক হৈ. বহ দ্রব্য অনাদি- সে স্বভাব-সে ভী জ্ঞাযক হৈ. দ্রব্যদৃষ্টি প্রগট কী ইসলিযে বহ জ্ঞাযক হৈ. চারিত্রকী অবস্থামেং ভী বহ জ্ঞাযক হৈ. জ্ঞানকী অবস্থামেং জ্ঞেযাকার হুআ তো ভী বহ জ্ঞাযক হৈ. বহ জ্ঞেযোংকো জানতা হৈ তো ভী বহ জ্ঞাযক জ্ঞাযকরূপ-সে পলটতা নহীং.
স্বরূপমেং নির্বিকল্প দশামেং জায তো ভী বহ জ্ঞাযক হৈ ঔর জ্ঞেযোংকো জানে তো ভী বহ জ্ঞাযক হৈ. উন জ্ঞেযোংকো জাননেমেং উসে অশুদ্ধতা নহীং আতী হৈ. জৈসে বিভাব অবস্থামেং অথবা প্রমত্ত-অপ্রমত্তমেং হো তো ভী জ্ঞাযককো কোঈ অশুদ্ধতা নহীং হৈ. বহ ভেদ পডা তো পর্যাযকা ভেদ হোতা হৈ, দ্রব্যমেং নহীং হোতা. ঐসে বহ স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞাযক হৈ. বাহর জাননে গযা ইসলিযে উসকা জ্ঞান বৃদ্ধিগত হো গযা যা জ্ঞানমেং কুছ অশুদ্ধতা আ গযী ঐসা নহীং হৈ. ঔর অংতরমেং গযা, স্বরূপ প্রকাশনকী স্বানুভূতিকী দশামেং গযা তো ভী বহ জ্ঞাযক দ্রব্য অপেক্ষা-সে জ্ঞাযক হী হৈ.
এক পর্যাযকী শুদ্ধতা-লীনতা হো, বহ এক অলগ বাত হৈ. বাকী জ্ঞাযক তো জ্ঞাযক হৈ. জ্ঞেযকো জানে তো ভী জ্ঞাযক হৈ. কর্তা-কর্ম পর্যায প্রগট হুযী, স্বরূপ প্রকাশনকী, ইসলিযে উসমেং পর্যায নহীং সাবিত করনী হৈ, জ্ঞাযককো সাবিত করনা হৈ. উসকী স্বরূপ প্রকাশনকী নির্বিকল্প দশামেং গযা, তো ভী জ্ঞাযক তো জ্ঞাযক হৈ. ভলে উসকী সাধনাকী পর্যায, বেদনকী পর্যায স্বানুভূতিরূপ হুযী তো ভী বহ জ্ঞাযক তো জ্ঞাযক হী হৈ.
জ্ঞান বাহর জ্ঞেযোংকো জানতা হৈ তো বহ তো ভিন্ন রহকর জানতা হৈ. উসমেং জ্ঞেযকৃত অশুদ্ধতা উসে নহীং আতী হৈ. তো ভী বহ জ্ঞাযক হী হৈ. শুদ্ধি-অশুদ্ধি তো উসকী পর্যাযমেং চারিত্রকী অপেক্ষা-সে হোতী হৈ. জাননেকী অপেক্ষা-সে কহীং জ্ঞানমেং শুদ্ধতা-অশুদ্ধতা আতী নহীং. বহ বাহর ভিন্ন রহকর জ্ঞাযক অপনী তরফ জ্ঞাযককী ধারা রখকর জানতা হৈ. উসমেং অশুদ্ধতা আতী নহীং.
পরন্তু অনাদি-সে জ্ঞেযকো একমেক হোকর জানতা থা. তো ভী দ্রব্যমেং কহীং অশুদ্ধতা আ নহীং জাতী. বহ জানে তো ভী জ্ঞাযক হৈ. প্রমত্ত-অপ্রমত্ত অবস্থামেং ভী জ্ঞাযক হৈ. বিভাব অবস্থামেং অনাদি-সে হৈ তো ভী জ্ঞাযক হৈ. দ্রব্য অপেক্ষা-সে বহ সর্ব অপেক্ষা- সে জ্ঞাযক হৈ. দর্শন, জ্ঞান, চারিত্রকা ভেদ পডে তো ভী বহ জ্ঞাযক হী হৈ.
কর্তা-কর্মমেং পর্যাযকী বাত নহীং করনী হৈ. পর্যায কহকর জ্ঞাযককো বতানা হৈ. জ্ঞাযক স্বানুভূতিমেং গযা, স্বরূপকা নির্বিকল্প দশামেং বেদন করে তো ভী জ্ঞাযক তো জ্ঞাযক হী হৈ. জ্ঞাযক জো অনাদিকা বস্তু স্বরূপ-সে হৈ, বহ জ্ঞাযক হৈ. উসমেং জো মূল বস্তু হৈ, দ্রব্য ঔর পর্যায ঐসে দো প্রকার (জরূর হৈ), ফির ভী মূল বস্তু জো হৈ, বহ জ্ঞাযক তো জ্ঞাযক হী হৈ. পর্যায পলটে বহ এক অলগ বাত হৈ. জ্ঞাযক জ্ঞাযক হী হৈ. জ্ঞানমেং