અંશે આચરણ હોય તો શ્રદ્ધા-જ્ઞાન થાય? 0 Play anshe AcharaN hoy to shraddhA-gnAn thAy? 0 Play
જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું હોય તો શું સમકિતી–જ્ઞાનીની નજીક રહીને જ્ઞાન યથાર્થ થઈ શકે? 1:00 Play gnAn prApta karavun hoy to shun samakitI–gnAnInI najIk rahIne gnAn yathArtha thaI shake? 1:00 Play
આત્માનું એક જ કરવા જેવું છે, 4:20 Play AtmAnun ek ja karavA jevun chhe, 4:20 Play
સમ્યગ્દર્શન થયા પહેલાના જ્ઞાનને યથાર્થ નામ આપી શકાય નહીં તે વિષે.... 5:15 Play samyagdarshan thayA pahelAnA gnAnane yathArtha nAm ApI shakAy nahIn te viShe.... 5:15 Play
(સમ્યગ્દર્શન થતા) બધા ગુણોની શુદ્ધિની વૃદ્ધિ થતી જાય છે તે કેવી રીતે? 6:05 Play (samyagdarshan thatA) badhA guNonI shuddhinI vRuddhi thatI jAy chhe te kevI rIte? 6:05 Play
ગઈકાલની ચર્ચામાં આવ્યું હતું કે ભેદજ્ઞાન તો સ્વભાવ અને રાગ વચ્ચે કરવાનું પણ દ્રવ્ય અને પર્યાય વચ્ચે નહીં? સમયસાર ગાથા ૩૮માં આવે છે ‘નવ તત્ત્વથી અત્યંત જુદો હોવાથી અત્યંત શુદ્ધ છે’ તો તેમાં તો સંવર-નિર્જરા-મોક્ષ આવી ગયા, તથા દ્રવ્યદ્રષ્ટિ કરવી અને પર્યાયદ્રષ્ટિ છોડવી તેમાં પણ દ્રવ્ય અને પર્યાય વચ્ચે ભેદજ્ઞાન આવ્યું વળી ધ્રુવ અને ઉત્પાદ તથા નિષ્ક્રિય અને સક્રિય ભાવમાં આ બધામાં દ્રવ્ય અને પર્યાય વચ્ચે તફાવત પાડવો, તો પછી રાગ અને સ્વભાવ વચ્ચેના ભેદજ્ઞાનને પ્રાધાન્ય કેમ આપવામાં આવે છે ? 9:40 Play gaIkAlanI charchAmAn Avyun hatun ke bhedagnAn to svabhAv ane rAg vachche karavAnun paN dravya ane paryAy vachche nahIn? samayasAr gAthA 38mAn Ave chhe ‘nav tattvathI atyant judo hovAthI atyant shuddha chhe’ to temAn to samvar-nirjarA-mokSha AvI gayA, tathA dravyadraShTi karavI ane paryAyadraShTi chhoDavI temAn paN dravya ane paryAy vachche bhedagnAn Avyun vaLI dhruv ane utpAd tathA niShkriy ane sakriy bhAvamAn A badhAmAn dravya ane paryAy vachche taphAvat pADavo, to pachhI rAg ane svabhAv vachchenA bhedagnAnane prAdhAnya kem ApavAmAn Ave chhe ? 9:40 Play
આત્મા જ્ઞાન સ્વરૂપ છે તેનું લક્ષણ જ્ઞાન છે અને આત્મા અનુભૂતિમાત્ર છે તેમાં વેદન લક્ષણથી ઓળખાણ કરાવી એેમાં કઈ પદ્ધતિ સરળ છે? 17:25 Play AtmA gnAn svarUp chhe tenun lakShaN gnAn chhe ane AtmA anubhUtimAtra chhe temAn vedan lakShaNathI oLakhAN karAvI eemAn kaI paddhati saraL chhe? 17:25 Play
samAdhAna- gnAn bIchamen AtA hai. bIchamen AtA hai, isaliye pratham gnAn karanA, aisA AtA hai. shraddhA karatA hai, usamen gnAn bIchamen AtA hai. ata pratham gnAn karanA, aisA kahanemen Aye. parantu shraddhA yathArtha ho to hI mukti mArgakA prArambh hotA hai.
mumukShu- gnAn karanA, vah bhI samakitI-gnAnIke samIp rahakar yathArtha gnAn hosake. dharmAtmAkA yog ho to hI usako us jAtake sanskAr dRuDh ho sake.
samAdhAna- gurudevane jo mArga batAyA, us mArgako svayam grahaN kare. gurudevakAAshay samajhe, us Ashayako grahaN kare, vaisI svayam taiyArI kare to use mArga pragaT hotA hai. usakI samIpatA arthAt samIpatA yAnI antaramen unakI samIpatAko grahaN karanI. aisA artha hai.
mumukShu- bhAvakI nikaTatA.
samAdhAna- hAn, bhAv-se nikaTatA grahaN karanI. anAdi kAlase dev-guru sachche nahIn mile hain. isaliye use yathArtha gnAn nahIn huA hai. parantu upAdAn taiyAr ho to nimitta maujUd hotA hI hai.
mumukShu- nimittako khojanA, aisA nahIn?
samAdhAna- nimitta use prApta ho hI jAtA hai, unakA sAnnidhya prApta ho hI jAtA hai. samIpatA yAnI unakA sAnnidhya, samIpatA prApta ho jAtI hai. mumukShuko aise bhAv Aye binA rahate hI nahIn. dev-guru-shAstrakI samIpatA kaise prApta ho? unakA sAnnidhya