੧੦੮ ਯਾ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ-ਸੇ ਕੁਛ ਜਾਤਾ ਨਹੀਂ, ਮਾਤ੍ਰ ਸ਼ਰੀਰ ਬਦਲਤਾ ਹੈ. ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ-ਸੇ ਦੂਰ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਐਸਾ ਹੁਆ ਐਸਾ ਲਗੇ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਵੈਸਾਕਾ ਵੈਸਾ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਕੁਛ ਹਾਨਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਆਤ੍ਮਾਕੇ ਕੋਈ ਗੁਣੋਂਕੀ ਯਾ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਹਾਨਿ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਕਰਨਾ ਅਨ੍ਦਰਮੇਂ ਹੈ. ਅਨ੍ਦਰ-ਸੇ ਭਾਵ ਕੈਸਾ ਉਗ੍ਰ ਹੋ ਗਯਾ. ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈ. ਸਬਕੇ ਪਰਿਮਾਮ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈੈਂ. ਐਸੇ ਗੁਰੁ ਮਿਲੇ ਔਰ ਘਰਮੇਂ ਸਬ ਐਸਾ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਨਾਨਾਲਾਲਭਾਈ ਕੈਸੇ ਥੇ, ਐਸਾ ਹੋ. ਲੇਕਿਨ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਸ੍ਵਤਂਤ੍ਰ ਹੈਂ. ਕ੍ਯਾ ਹੋ? ਐਸੇ ਭਾਵ ਹੋ ਗਯੇ. ਆਯੁਸ਼੍ਯ ਵੈਸੇ ਹੀ ਪੂਰਾ ਹੋਨੇਵਾਲਾ ਥਾ. ਜੈਸੀ ਅਪਨੀ ਰੁਚਿ ਹੋ ਵਹ ਅਪਨੇ ਸਾਥ ਆਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਵਹ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨੇਕਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤੁਰਨ੍ਤ ਯਹੀ ਵਿਕਲ੍ਪ ਆਯਾ ਕਿ ਮਾਤਾਜੀਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਪਹੁਁਚ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਭਗਵਾਨਕੇ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਨੇ ਪਹੁਁਚ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮਾਦਾਨਃ- ਉਪਦੇਸ਼ਕੀ ਜਮਾਵਟ ਕੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਗੁਰੁਨੇ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ਕੀ ਜਮਾਵਟ ਕੀ, ਉਸਕੇ ਆਗੇ ਮੁਝੇ ਸਬ ਤੁਚ੍ਛ ਹੈ. ਜਗਤਕਾ ਰਾਜ ਯਾ ਤੀਨ ਲੋਕਕਾ ਰਾਜ ਭੀ ਮੁਝੇ ਤੁਚ੍ਛ ਲਗਤਾ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕੀ ਜਮਾਵਟਕੇ ਆਗੇ ਚਾਹੇ ਜੋ ਭੀ ਪ੍ਰਸਂਗਮੇਂ, ਉਸ ਉਪਦੇਸ਼ਕੇ ਆਗੇ ਸਬ ਗੌਣ ਹੈ. ਏਕ ਗੁਰੁਦੇਵਕਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਹ੍ਰੁਦਯਮੇਂ ਰਖਕਰ, ਏਕ ਜ੍ਞਾਯਕ ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਰਖਨੇ ਜੈਸਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਲਕ੍ਸ਼੍ਮਣਜੀਨੇ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਗੋਤ੍ਰ ਬਾਁਧਾ ਹੈ ਤੋ ਗਤਿ ਅਲਗ-ਅਲਗ ਹੋ ਗਯੀ. ਰਾਮਚਂਦ੍ਰਜੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਪਧਾਰੇ, ਲਕ੍ਸ਼੍ਮਣਜੀ ਕਹਾਁ ਗਯੇ, ਸਬਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਅਨੁਸਾਰ (ਚਲੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ). ਲਕ੍ਸ਼੍ਮਣਜੀ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੋਨੇਵਾਲੇ ਹੈਂ. ਸਬਕੇ ਪਰਿਣਾਮ (ਅਨੁਸਾਰ ਸਬ) ਇਕਟ੍ਠੇ ਹੋ, ਫਿਰ ਬਿਛਡ ਜਾਯ. ਸਬਕੇ ਪਰਿਣਾਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸਬ ਬਿਛਡਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਸਕੇ ਬਿਨਾ ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣ ਜੀ ਨਹੀਂ ਪਾਊਁਗਾ ਐਸਾ ਥਾ, ਉਸਕੇ ਬਿਨਾ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਬੀਤ ਗਯਾ. ਉਸਕੇ ਸਾਮਨੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖੂਁਗਾ, ਐਸਾ ਉਸਕਾ ਕ੍ਰੋਧ ਥਾ, ਉਸਕੇ ਘਰ ਪੁਤ੍ਰ ਬਨਕਰ ਜਨ੍ਮਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਜਿਸਕੇ ਬਿਨਾ ਏਕ ਕ੍ਸ਼ਣ ਜੀ ਨਹੀਂ ਪਾਊਁਗਾ ਉਸਕੇ ਬਿਨਾ ਜੀਵਨੇ ਅਨਨ੍ਤ ਕਾਲ ਵ੍ਯਤੀਤ ਕਿਯਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਜਿਸਕਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲੂਁਗਾ, ਐਸਾ ਕ੍ਰੋਧ ਥਾ. ਉਸਕੇ ਘਰ ਪੁਤ੍ਰ ਬਨਕਰ ਜਨ੍ਮਾ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਪੁਤ੍ਰ ਬਨਕਰ ਜਨ੍ਮਤਾ ਹੈ. ਐਸਾ ਸ਼੍ਰੀਮਦਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਹਾਁ, ਸ਼੍ਰੀਮਦਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ... ਸ੍ਵਯਂ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਅਨਾਦਿਕੇ ਭ੍ਰਮਕੇ ਕਾਰਣ ਏਕਤ੍ਵ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਭਿਨ੍ਨ ਕਰਨਾ ਅਪਨੇ ਹਾਥਕੀ ਬਾਤ ਹੈ. ਕਿਤਨੇ ਜਨ੍ਮ- ਮਰਣ ਕਿਯੇ ਹੈਂ. ਐਸੇਮੇਂ ਇਸ ਭਵਮੇਂ ਗੁਰੁਦੇਵ ਮਿਲੇ, ਐਸਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਮਿਲਾ. ਗੁਰੁਦੇਵਨੇ ਸਮਾਜਕੇ ਬੀਚ, ਸਬਕੇ ਬੀਚ ਰਹਕਰ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਯਾ ਹੈ, ਵਹ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਕੇ ਅਨ੍ਦਰ ਕ੍ਵਚਿਤ (ਹੀ