੨੩੦
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- .. ਵਹ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਤਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਯ ਜੋ ਬਾਹ੍ਯ ਪਦਾਥਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੋ ਭਾਵੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਉਸੇ ਕੈਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਜਾਨਨੀ? ਉਸਕਾ ਉਪਾਯ ਕ੍ਯਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਰਾਗ ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ ਨ. ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਜੋ ਹੈ ਵਹ ਅਪਨਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਭਾਵ ਜੋ ਅਂਤਰਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮਜ੍ਞਾਨ ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਵਹ ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਉਤਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ. ਉਸ ਪੂਰ੍ਣਕੋ ਪਹਚਾਨਨਾ, ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਰਖਨੀ. ਵਹ ਜ੍ਞਾਨ ਭਲੇ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਉਘਾਡ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਧੂਰਾ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਵਹ ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ. ਰਾਗਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਅਪਨਾ ਮੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਿਤਨਾ ਵਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯਕੋ ਜ੍ਞੇਯ ਸਮਝਨਾ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਹਾਁ, ਵਹ ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜ੍ਞੇਯ ਹੈ. ਉਸੇ ਜਾਨਨਾ ਕਿ ਯੇ ਅਧੂਰੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੋ ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੂਁ. ਅਧੂਰਾ ਹੈ ਵਹ ਮੇਰਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਹ ਜਾਨਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ ਉਸੇ ਜਾਨਨੀ. ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਬਰਾਬਰ ਕਰੇ ਤੋ ਆਗੇ ਬਢੇ. ਪੂਰ੍ਣ ਚੈਤਨ੍ਯ ਪਰ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਕਰੇ, ਅਖਣ੍ਡਕੋ ਪਹਿਚਾਨੇ. ਮੈਂ ਤੋ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਅਖਣ੍ਡ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਹੂਁ. ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ ਜ੍ਞਾਨ ਜਿਤਨਾ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਸਾਧਨਾਕੀ ਅਧੂਰੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋ ਉਤਨਾ ਭੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹੂਁ, ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਵਹ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈਂ, ਬਾਕੀ ਸ੍ਵਯਂ ਅਨਾਦਿਅਨਨ੍ਤ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਦ੍ਰਵ੍ਯ ਅਖਣ੍ਡ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸਮੇਂ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਬੀਚਮੇਂ ਆਤੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਆਤੀ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰੇ ਕਿ ਯੇ ਆਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਪੂਰ੍ਣ ਪਰ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਸ੍ਵਭਾਵ ਪਰ ਔਰ ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗਤਾ ਕੈਸੇ ਹੋ, ਵਹ ਉਸੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯਮੇਂ ਹੈ, ਉਪਾਦੇਯਰੂਪ ਹੈ. ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਜਾਯ ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਸਬ ਸਾਧਨਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਛੂਟ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਪੂਰ੍ਣ ਵੀਤਰਾਗ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ.
ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯ, ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਾਁ ਹੈ? ਸ਼ੁਦ੍ਧਾਤ੍ਮਾਕੀ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਦ੍ਰਵ੍ਯਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਵਹ ਕ੍ਸ਼ਣਿਕ ਹੈ. ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਚੈਤਨ੍ਯਕੇ ਆਸ਼੍ਰਯ- ਸੇ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ, ਕੋਈ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਹ ਸਕਤੇ, ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ. ਉਤਨਾ ਭੇਦ ਪਡਾ ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਹੈ. ਮੂਲ ਸ੍ਵਭਾਵਮੇਂ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭੇਦਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ-ਸੇ ਉਸੇ (ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਾ). ਪੂਰ੍ਣ ਔਰ ਅਪੂਰ੍ਣਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਰਖਤਾ ਹੈ, ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੇ ਸਦਭਾਵ-ਅਭਾਵਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਵਾਲੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੈ, ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯ ਜਿਤਨਾ ਆਤ੍ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਤ੍ਮਾ ਤੋ ਅਖਣ੍ਡ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਕਥਂਚਿਤ ਭਿਨ੍ਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸਰ੍ਵਥਾ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ. ਦ੍ਰਵ੍ਯਮੇਂ ਹੀ ਪਰ੍ਯਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਦ੍ਰਵ੍ਯ-ਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਿਰਾਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.