੨੯੮ ਮੈਂ ਜ੍ਞਾਯਕ ਹੂਁ, ਮੈਂ ਚੈਤਨ੍ਯ ਹੂਁ, ਜ੍ਞਾਤਾ ਹੂਁ ਐਸੀ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪਰਿਣਤਿਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਮੂਲ ਵਸ੍ਤੁ ਯਹ ਹੈ. ਏਕਤ੍ਵਬੁਦ੍ਧਿਕੋ ਤੋਡਨਾ. ਏਕਤ੍ਵ ਤੋਡਕਰ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਏਕਤ੍ਵ ਕਰੇ. ਚੈਤਨ੍ਯਮੇਂ ਏਕਤ੍ਵ, ਪਰਸੇ ਵਿਭਕ੍ਤ ਹੂਁ, ਉਸਕਾ ਅਭ੍ਯਾਸ ਕਰਨਾ. ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਰੂਪਸੇ ਬਹੁਤ ਸਮਝਾਯਾ ਹੈ, ਕਰਨੇਕਾ ਸ੍ਵਯਂਕੋ ਹੋ. ... ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਬਾਹਰਮੇਂ ਕੁਛ ਅਨੁਪਮਤਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਨੁਪਮਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਹੈ. ਉਸੀਮੇਂ- ਸੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਐਸਾ ਹੈ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- .. ਅਨੁਯਾਯੀ ਔਰ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯੋਮੇਂ ਕੁਛ ਫਰ੍ਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਹਰ ਗਾਁਵਮੇਂ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯ ਹੈਂ. ਯਹਾਁ ਭੀ ਹੈ, ਸਬ ਗੁਰੁਦੇਵਕੇ ਸ਼ਿਸ਼੍ਯ ਹੀ ਹੈਂ. (ਗੁਰੁਦੇਵ) ਅਲੌਕਿਕ ਪੁਰੁਸ਼ ਥੇ, ਮਹਾਪੁਰੁਸ਼. ਗੁਰੁਦੇਵ ਜੈਸਾ ਤੋ ਕੋਈ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਗੁਰੁਦੇਵ ਤੋ ਕੋਈ ਅਦਭੁਤ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿ ਇਸ ਪਂਚਮਕਾਲਮੇਂ ਹੁਏ. ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਵਾਣੀ ਬਹੁਤ ਲੋਗੋਂਨੇ ਗ੍ਰਹਣ ਕੀ ਹੈ.
... ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਦੇਵਕੋ ਜੋ ਸਮਵਸਰਣਕੀ ਰਚਨਾ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਭਗਵਾਨਕੀ ਦਿਵ੍ਯਧ੍ਵਨਿ ਛੂਟੇ, ਉਸਕਾ ਅਤਿਸ਼ਯ, ਉਨਕੀ ਵਾਣੀ, ਸਮਵਸਰਣਮੇਂ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਜੀਵ (ਹੋਤੇ ਹੈਂ), ਚਤੁਰ੍ਵਿਧ ਸਂਘ ਵਾਣੀ ਸੁਨਤੇ ਹੈਂ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਭਗਵਾਨਕਾ ਅਤਿਸ਼ਯ ਅਲਗ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਨਕੇ ਪ੍ਰਤਾਪ-ਸੇ ਅਨੇਕ ਮੁਨਿਵ੍ਰੁਂਦ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਤੋ ਭੀ ਕੋਈ ਮੁਨਿ, ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੀ ਤੁਲਨਾਮੇਂ ਉਨਕੇ ਜੈਸਾ ਅਤਿਸ਼ਯ ਕਿਸੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਉਸਮੇਂ ਐਸਾ ਕਹੇ ਕਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੇ ਬਾਦ ਕੌਨ? ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਨਕੇ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੇ ਬਾਦ ਕਿਸਕੀ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਕਰਨੀ, ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੇ ਬਾਦ ਕੋਈ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਮੁਨਿਓਂਕਾ ਸਮੂਹ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸੀ ਵਾਣੀ ਕਿਸੀਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
.. ਉਨਕੀ ਕੋਈ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਉਨਕੀ ਧ੍ਵਨਿ ਛੂਟੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕਾ ਅਤਿਸ਼ਯ ਤੋ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੋ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਨਕੇ ਬਾਦ ਕੌਨ? ਐਸੀ ਕੋਈ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ ਕਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰਕੇ ਬਾਦ ਕਿਸਕੋ ਸ੍ਥਾਪਨਾ. ਮੁਨਿ ਆਦਿ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਉਨਕੀ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ. ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗਣਧਰ ਤੋ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਨ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਸਬ ਤੋ ਛਦ੍ਮਸ੍ਥ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਤੀਰ੍ਥਂਕਰ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਉਨਕੇ ਬਾਦ ਕੌਨ? ਐਸਾ ਕੁਛ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਵਹ ਤੋ ਜਿਨ੍ਹੋਂਨੇ ਵਾਣੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕੀ, ਤੋ ਐਸੇ ਹੀ ਮਾਰ੍ਗ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਵਾਣੀ ਗ੍ਰਹਣ ਕੀ ਔਰ ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਨੇਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਜੀਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਆਤ੍ਮਾਕੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰੇ ਉਸੀਮੇਂ ਮਾਰ੍ਗ ਚਲਤਾ ਹੈ. ਐਸੇ ਸਾਧਕ ਜੀਵ ਬਹੁਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਸਿਦ੍ਧ ਹੋਕਰ ਉਨਕੇ ਜੈਸਾ ਬਨ ਸਕਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਅਤਿਸ਼ਯਮੇਂ ਕੋਈ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ.
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਅਤਿਸ਼ਯਮੇਂ ਸਮਾਨ ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਤਾ. ਉਨਕੇ ਬਾਦ ਉਨਕੇ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ. ਸਾਧਨਾ ਕਰਨੇਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਮਿਲੇਂਗੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਨਕੇ ਜੈਸਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ.