ન) વિકલ્પ હોતો નથી, (તહાં) ત્યાં તો (ચિદ્ભાવ) આત્માનો
સ્વભાવ જ (કર્મ) કર્મ, (ચિદેશ) આત્મા જ (કરતા) કર્તા,
(ચેતના) ચૈતન્યસ્વરૂપ આત્મા જ (કિરિયા) ક્રિયા હોય છે-
અર્થાત
ઉપયોગકી) શુદ્ધ ઉપયોગનો (નિશ્ચલ) નિશ્ચળ (દશા) પર્યાય
(પ્રગટી) પ્રગટ થાય છે; (જહાં) જેમાં (દ્રગ-જ્ઞાન-વ્રત)
સમ્યગ્દર્શન, સમ્યગ્જ્ઞાન અને સમ્યક્ચારિત્ર (યે તીનધા) એ ત્રણે
(એકૈ) એકરૂપથી-અભેદરૂપથી (લસા) શોભાયમાન હોય છે.
અને ધ્યેય એવા ભેદ રહેતા નથી, વચનનો વિકલ્પ હોતો