(২) শরীরকী উত্পত্তিসে বহ জীবকা জন্ম ঔর শরীরকে বিযোগসে
জীবকা মরণ মানতা হৈ; যানী অজীবকো জীব মানতা হৈ. যহ
অজীবতত্ত্বকী ভূল হৈ.
(৩) মিথ্যাত্ব, রাগাদি প্রগট দুঃখ দেনেবালে হৈং; তথাপি উনকো
সুখরূপ মানকর উনকা সেবন করতা হৈ; যহ আস্রবতত্ত্বকী
ভূল হৈ.
(৪) বহ অপনে আত্মাকো ভূলকর, শুভকো ইষ্ট (লাভদাযী) তথা
অশুভকো অনিষ্ট (হানিকারক) মানতা হৈ; কিন্তু তত্ত্বদৃষ্টিসে
বে দোনোং অনিষ্ট হৈং — ঐসা নহীং মানতা. বহ বন্ধতত্ত্বকী
ভূল হৈ.
(৫) সম্যগ্জ্ঞান তথা সম্যগ্জ্ঞানসহিত বৈরাগ্য (আত্মহিতকে যথার্থ
সাধন) জীবকো সুখরূপ হৈ, তথাপি উন্হেং কষ্টদাযক ঔর
সমঝমেং ন আযে ঐসা মানতা হৈ. বহ সংবরতত্ত্বকী ভূল হৈ.
(৬) অপনে আত্মাকী শক্তিযোংকো ভূলকর, শুভাশুভ ইচ্ছাওংকো ন
রোককর ইন্দ্রিয-বিষযোংকী ইচ্ছা করতা রহতা হৈ, বহ
নির্জরাতত্ত্বকী ভূল হৈ.
(৭) সম্যগ্দর্শনপূর্বক হী পূর্ণ নিরাকুলতা প্রগট হোতী হৈ ঔর বহী
সচ্চা সুখ হৈ; — ঐসা ন মানকর যহ জীব বাহ্য সুবিধাওংমেং
সুখ মানতা হৈ, বহ মোক্ষতত্ত্বকী ভূল হৈ.
উপরোক্ত ভূলোংকা ফল
ইস গ্রংথকী পহলী ঢালমেং ইন ভূলোংকা ফল বতাযা হৈ. ইন
ভূলোংকে ফলস্বরূপ জীবকো প্রতিসময-বারম্বার অনন্ত দুঃখ
ভোগনা পড়তা হৈ অর্থাত্ চারোং গতিযোংমেং মনুষ্য, দেব, তির্যংচ ঔর
(8)