(মনন) করনা চাহিযে ঔর সংশয১ বিপর্যয২ তথা অনধ্যবসায৩
–সম্যগ্জ্ঞানকে ইন তীন দোষোংকো দূর করনেকে লিযে আত্মস্বরূপকো
জাননা চাহিযে; ক্যোংকি জিসপ্রকার সমুদ্রমেং ডূবা হুআ অমূল্য রত্ন
পুনঃ হাথ নহীং আতা; উসীপ্রকার মনুষ্য শরীর, উত্তম শ্রাবককুল
ঔর জিনবচনোংকা শ্রবণ আদি সুযোগ ভী বীত জানেকে বাদ পুনঃ-
পুনঃ প্রাপ্ত নহীং হোতে . ইসলিযে যহ অপূর্ব অবসর ন গঁবাকর
আত্মস্বরূপকী পহিচান (সম্যগ্জ্ঞানকী প্রাপ্তি) করকে যহ মনুষ্য-
জন্ম সফল করনা চাহিযে .
সম্যগ্জ্ঞানকী মহিমা ঔর কারণ
ধন সমাজ গজ বাজ, রাজ তো কাজ ন আবৈ .
জ্ঞান আপকো রূপ ভযে, ফি র অচল রহাবৈ ..
তাস জ্ঞানকো কারন, স্ব-পর বিবেক বখানৌ .
কোটি উপায বনায ভব্য, তাকো উর আনৌ ..৭..
অন্বযার্থ : – (ধন) পৈসা, (সমাজ) পরিবার, (গজ)
১. সংশয–বিরুদ্ধানেককোটিস্পর্শিজ্ঞানং সংশযঃ = ‘‘ইসপ্রকার হৈ অথবা
ইসপ্রকার ?’’–ঐসা জো পরস্পর বিরুদ্ধতাপূর্বক দো প্রকাররূপ জ্ঞান,
উসে সংশয কহতে হৈং .
২. বিপর্যয–বিপরীতৈক কোটিনিশ্চযো বিপর্যযঃ = বস্তুস্বরূপসে
বিরুদ্ধতা-পূর্বক ‘‘যহ ঐসা হী হৈ’’–ইসপ্রকার একরূপ জ্ঞানকা
নাম বিপর্যয হৈ . উসকে তীন ভেদ হৈং–কারণবিপর্যয, স্বরূপ-
বিপর্যয তথা ভেদাভেদবিপর্যয . (মোক্ষমার্গপ্রকাশক পৃ. ১২৩)
৩. অনধ্যবসায–কিমিত্যালোচনমাত্রমনধ্যবসাযঃ = ‘কুছ হৈ’
–ঐসা নির্ণয রহিত বিচার সো অনধ্যবসায হৈ .
চৌথী ঢাল ][ ১০৩