(শিবমাংহি) মোক্ষমেং (ন) নহীং হৈ, (তাতৈং) ইসলিযে (শিবমগ)
মোক্ষমার্গমেং (লাগ্যো) লগনা (চহিযে) চাহিযে . (সম্যগ্দর্শন-জ্ঞান-
চরন) সম্যগ্দর্শন-জ্ঞান-চারিত্র ইন তীনোংকী একতা বহ (শিবমগ)
মোক্ষকা মার্গ হৈ . (সো) উস মোক্ষমার্গকা (দ্বিবিধ) দো প্রকারসে
(বিচারো) বিচার করনা চাহিযে কি (জো) জো (সত্যারথরূপ)
বাস্তবিক স্বরূপ হৈ (সো) বহ (নিশ্চয) নিশ্চয-মোক্ষমার্গ হৈ ঔর
(কারণ) জো নিশ্চয-মোক্ষমার্গকা নিমিত্তকারণ হৈ (সো) উসে
(ব্যবহারো) ব্যবহার-মোক্ষমার্গ কহতে হৈং .
সম্যক্ ভাবশ্রুতজ্ঞান হোতা হৈ ঔর নিশ্চযনয তথা ব্যবহারনয
–যহ দোনোং সম্যক্ শ্রুতজ্ঞানকে অবযব (অংশ) হৈং; ইসলিযে
মিথ্যাদৃষ্টিকো নিশ্চয যা ব্যবহারনয হো হী নহীং সকতে; ইসলিযে
‘‘ব্যবহার প্রথম হোতা হৈ ঔর নিশ্চযনয বাদমেং প্রগট হোতা
হৈ’’–ঐসা মাননেবালেকো নযোংকে স্বরূপকা যথার্থ জ্ঞান নহীং হৈ .
নিরপেক্ষনয হুআ ঔর যদি পহলে অকেলা ব্যবহারনয হো তো
অজ্ঞানদশামেং সম্যগ্নয মাননা পড়েগা; কিন্তু ‘‘নিরপেক্ষানযাঃ মিথ্যা
সাপেক্ষাবস্তু তেঽর্থকৃত’’ (আপ্তমীমাংসা শ্লোক–১০৮) ঐসা
আগমকা বচন হৈ; ইসলিযে অজ্ঞানদশামেং কিসী জীবকো
ব্যবহারনয নহীং হো সকতা; কিন্তু ব্যবহারাভাস অথবা
নিশ্চযাভাসরূপ মিথ্যানয হো সকতা হৈ .