(ଶିଵମାଂହି) ମୋକ୍ଷମେଂ (ନ) ନହୀଂ ହୈ, (ତାତୈଂ) ଇସଲିଯେ (ଶିଵମଗ)
ମୋକ୍ଷମାର୍ଗମେଂ (ଲାଗ୍ଯୋ) ଲଗନା (ଚହିଯେ) ଚାହିଯେ . (ସମ୍ଯଗ୍ଦର୍ଶନ-ଜ୍ଞାନ-
ଚରନ) ସମ୍ଯଗ୍ଦର୍ଶନ-ଜ୍ଞାନ-ଚାରିତ୍ର ଇନ ତୀନୋଂକୀ ଏକତା ଵହ (ଶିଵମଗ)
ମୋକ୍ଷକା ମାର୍ଗ ହୈ . (ସୋ) ଉସ ମୋକ୍ଷମାର୍ଗକା (ଦ୍ଵିଵିଧ) ଦୋ ପ୍ରକାରସେ
(ଵିଚାରୋ) ଵିଚାର କରନା ଚାହିଯେ କି (ଜୋ) ଜୋ (ସତ୍ଯାରଥରୂପ)
ଵାସ୍ତଵିକ ସ୍ଵରୂପ ହୈ (ସୋ) ଵହ (ନିଶ୍ଚଯ) ନିଶ୍ଚଯ-ମୋକ୍ଷମାର୍ଗ ହୈ ଔର
(କାରଣ) ଜୋ ନିଶ୍ଚଯ-ମୋକ୍ଷମାର୍ଗକା ନିମିତ୍ତକାରଣ ହୈ (ସୋ) ଉସେ
(ଵ୍ଯଵହାରୋ) ଵ୍ଯଵହାର-ମୋକ୍ଷମାର୍ଗ କହତେ ହୈଂ .
ସମ୍ଯକ୍ ଭାଵଶ୍ରୁତଜ୍ଞାନ ହୋତା ହୈ ଔର ନିଶ୍ଚଯନଯ ତଥା ଵ୍ଯଵହାରନଯ
–ଯହ ଦୋନୋଂ ସମ୍ଯକ୍ ଶ୍ରୁତଜ୍ଞାନକେ ଅଵଯଵ (ଅଂଶ) ହୈଂ; ଇସଲିଯେ
ମିଥ୍ଯାଦୃଷ୍ଟିକୋ ନିଶ୍ଚଯ ଯା ଵ୍ଯଵହାରନଯ ହୋ ହୀ ନହୀଂ ସକତେ; ଇସଲିଯେ
‘‘ଵ୍ଯଵହାର ପ୍ରଥମ ହୋତା ହୈ ଔର ନିଶ୍ଚଯନଯ ବାଦମେଂ ପ୍ରଗଟ ହୋତା
ହୈ’’–ଐସା ମାନନେଵାଲେକୋ ନଯୋଂକେ ସ୍ଵରୂପକା ଯଥାର୍ଥ ଜ୍ଞାନ ନହୀଂ ହୈ .
ନିରପେକ୍ଷନଯ ହୁଆ ଔର ଯଦି ପହଲେ ଅକେଲା ଵ୍ଯଵହାରନଯ ହୋ ତୋ
ଅଜ୍ଞାନଦଶାମେଂ ସମ୍ଯଗ୍ନଯ ମାନନା ପଡ଼େଗା; କିନ୍ତୁ ‘‘ନିରପେକ୍ଷାନଯାଃ ମିଥ୍ଯା
ସାପେକ୍ଷାଵସ୍ତୁ ତେଽର୍ଥକୃତ’’ (ଆପ୍ତମୀମାଂସା ଶ୍ଲୋକ–୧୦୮) ଐସା
ଆଗମକା ଵଚନ ହୈ; ଇସଲିଯେ ଅଜ୍ଞାନଦଶାମେଂ କିସୀ ଜୀଵକୋ
ଵ୍ଯଵହାରନଯ ନହୀଂ ହୋ ସକତା; କିନ୍ତୁ ଵ୍ଯଵହାରାଭାସ ଅଥଵା
ନିଶ୍ଚଯାଭାସରୂପ ମିଥ୍ଯାନଯ ହୋ ସକତା ହୈ .