అన్వయార్థ : – [యహ సమ్యగ్దర్శన ] (మోక్షమహలకీ)
మోక్షరూపీ మహలకీ (పరథమ) ప్రథమ (సీఢీ) సీఢీ హై; (యా బిన)
ఇస సమ్యగ్దర్శనకే బినా (జ్ఞాన చరిత్రా) జ్ఞాన ఔర చారిత్ర
(సమ్యక్తా) సచ్చాఈ (న లహై) ప్రాప్త నహీం కరతే; ఇసలియే (భవ్య) హే
భవ్య జీవో ! (సో) ఐసే (పవిత్రా) పవిత్ర (దర్శన) సమ్యగ్దర్శనకో
(ధారో) ధారణ కరో . (సయానే ‘దౌల’) హే సమఝదార దౌలతరామ !
(సున) సున (సమఝ) సమఝ ఔర (చేత) సావధాన హో, (కాల)
సమయకో (వృథా) వ్యర్థ (మత ఖోవై) న గఁవా; [క్యోంకి ] (జో) యది
(సమ్యక్) సమ్యగ్దర్శన (నహిం హోవై) నహీం హుఆ తో (యహ) యహ
(నరభవ) మనుష్య పర్యాయ (ఫి ర) పునః (మిలన) మిలనా (కఠిన హై)
దుర్లభ హై .
భావార్థ : – యహ ✽సమ్యగ్దర్శన హీ మోక్షరూపీ మహలమేం
పహుఁచనేకీ ప్రథమ సీఢీ హై . ఇసకే బినా జ్ఞాన ఔర చారిత్ర
సమ్యక్పనేకో ప్రాప్త నహీం హోతే అర్థాత్ జబ తక సమ్యగ్దర్శన న హో,
తబ తక జ్ఞాన వహ మిథ్యాజ్ఞాన ఔర చారిత్ర వహ మిథ్యాచారిత్ర
కహలాతా హై; సమ్యగ్జ్ఞాన తథా సమ్యక్చారిత్ర నహీం కహలాతే .
ఇసలియే ప్రత్యేక ఆత్మార్థీకో ఐసా పవిత్ర సమ్యగ్దర్శన అవశ్య ధారణ
కరనా చాహియే . పణ్డిత దౌలతరామజీ అపనే ఆత్మాకో సమ్బోధ కర
కహతే హైం కి–హే వివేకీ ఆత్మా ! తూ ఐసే పవిత్ర సమ్యగ్దర్శనకే
స్వరూపకో స్వయం సునకర అన్య అనుభవీ జ్ఞానియోంసే ప్రాప్త కరనేమేం
సావధాన హో; అపనే అమూల్య మనుష్యజీవనకో వ్యర్థ న గఁవా . ఇస
జన్మమేం హీ యది సమ్యక్త్వ ప్రాప్త న కియా తో ఫి ర మనుష్య పర్యాయ ఆది
అచ్ఛే యోగ పునః పునః ప్రాప్త నహీం హోతే ..౧౭..
✽సమ్యగ్దృష్టి జీవకీ, నిశ్చయ కుగతి న హోయ .
పూర్వబన్ధ తేం హోయ తో సమ్యక్ దోష న కోయ ..
౮౪ ][ ఛహఢాలా