యది కిసీ భీ పరపదార్థకో జీవ భలా యా బురా మానే తో
ఉసకే ప్రతి రాగ యా ద్వేష హుఏ బినా నహీం రహతా . జిసనే పరపదార్థ-
పరద్రవ్య-క్షేత్ర-కాల-భావకో వాస్తవమేం హితకర తథా అహితకర మానా
హై, ఉసనే అనన్త పరపదార్థోంకో రాగ-ద్వేష కరనే యోగ్య మానా హై ఔర
అనన్త పరపదార్థ ముఝే సుఖ-దుఃఖకే కారణ హైం –ఐసా భీ మానా హై;
ఇసలియే వహ భూల ఛోడకర నిజ జ్ఞానానంద స్వరూపకా నిర్ణయ కరకే
స్వోన్ముఖ జ్ఞాతా రహనా హీ సుఖీ హోనేకా ఉపాయ హై .
పుణ్య-పాపకా బన్ధ వహ పుద్గలకీ పర్యాయేం (అవస్థాఏఁ) హైం,
ఉనకే ఉదయమేం జో సంయోగ ప్రాప్త హోం వే భీ క్షణిక సంయోగరూపసే ఆతే-
జాతే హైం, జితనే కాల తక వే నికట రహేం, ఉతనే కాల భీ వే సుఖ-
దుఃఖ దేనేమేం సమర్థ నహీం హైం .
జైనధర్మకే సమస్త ఉపదేశకా సార యహీ హై కి–శుభాశుభభావ
వహ సంసార హై; ఇసలియే ఉసకీ రుచి ఛోడకర, స్వోన్ముఖ హోకర
నిశ్చయసమ్యగ్దర్శన-జ్ఞానపూర్వక నిజ ఆత్మస్వరూపమేం ఏకాగ్ర (లీన)
హోనా హీ జీవకా కర్తవ్య హై .
సమ్యక్చారిత్రకా సమయ ఔర భేద తథా అహింసాణువ్రత
ఔర సత్యాణువ్రతకా లక్షణ
సమ్యగ్జ్ఞానీ హోయ, బహురి దిఢ చారిత లీజై .
ఏకదేశ అరు సకలదేశ, తసు భేద కహీజై ..
త్రసహింసాకో త్యాగ, వృథా థావర న సఁహారై .
పర-వధకార కఠోర నింద్య నహిం వయన ఉచారై ..౧౦..
అన్వయార్థ : – (సమ్యగ్జ్ఞానీ) సమ్యగ్జ్ఞానీ (హోయ) హోకర
౧౦౮ ][ ఛహఢాలా