గాథా-౭౬) . వే నిశ్చయసమ్యగ్దర్శన సహిత, విరాగీ హోకర,
సమస్త పరిగ్రహకా త్యాగ కరకే, శుద్ధోపయోగరూప మునిధర్మ
అంగీకార కరకే అన్తరంగమేం శుద్ధోపయోగ ద్వారా అపనే ఆత్మాకా
అనుభవ కరతే హైం, పరద్రవ్యమేం అహంబుద్ధి నహీం కరతే . జ్ఞానాది
స్వభావకో హీ అపనా మానతే హైం; పరభావోంమేం మమత్వ నహీం కరతే .
కిసీకో ఇష్ట-అనిష్ట మానకర ఉసమేం రాగ-ద్వేష నహీం కరతే .
హింసాది అశుభ ఉపయోగకా తో ఉనకే అస్తిత్వ హీ నహీం
హోతా . అనేక బార సాతవేం గుణస్థానకే నిర్వికల్ప ఆనన్దమేం
లీన హోతే హైం . జబ ఛఠవేం గుణస్థానమేం ఆతే హైం, తబ ఉన్హేం
అట్ఠాఈస మూలగుణోంకో అఖణ్డితరూపసే పాలన కరనేకా శుభ
వికల్ప ఆతా హై . ఉన్హేం తీన కషాయోంకే అభావరూప
నిశ్చయసమ్యక్చారిత్ర హోతా హై . భావలింగీ మునికో సదా నగ్న-
దిగమ్బర దశా హోతీ హై; ఉసమేం కభీ అపవాద నహీం హోతా .
కభీ భీ వస్త్రాది సహిత ముని నహీం హోతే .
హింసా– (౧) వాస్తవమేం రాగాదిభావోంకా ప్రగట న హోనా సో అహింసా
జైనశాస్త్రోంకా సంక్షిప్త రహస్య హై .