ప్రశ్న :–క్రోధాదికా త్యాగ ఔర ఉత్తమ క్షమాది ధర్మ కబ హోతా
హై ?
ఉత్తర :–బన్ధాదికే భయే అథవా స్వర్గ-మోక్షకీ ఇచ్ఛాసే
(అజ్ఞానీ జీవ) క్రోధాదిక నహీం కరతా; కిన్తు వహాఁ క్రోధ-మానాది
కరనేకా అభిప్రాయ తో గయా నహీం హై . జిసప్రకార కోఈ రాజాదికే
భయసే అథవా బడప్పన-ప్రతిష్ఠాకే లోభసే పరస్త్రీసేవన నహీం కరతా తో
ఉసే త్యాగీ నహీం కహా జా సకతా; ఉసీప్రకార యహ భీ క్రోధాదికా
త్యాగీ నహీం హై . తో ఫి ర కిస ప్రకార త్యాగీ హోతా హై ?–కి పదార్థ
ఇష్ట-అనిష్ట భాసిత హోనే పర క్రోధాది హోతే హైం; కిన్తు జబ తత్త్వజ్ఞానకే
అభ్యాససే కోఈ ఇష్ట-అనిష్ట భాసిత న హో, తబ స్వయం క్రోధాదికకీ
ఉత్పత్తి నహీం హోతీ ఔర తభీ సచ్చే క్షమాది ధర్మ హోతే హైం .
(మోక్షమార్గప్రకాశక పృష్ఠ ౨౨౯ టోడరమల స్మారక
గ్రన్థమాలాసే ప్రకాశిత)
(౪) అబ, ఆఠవీం గాథామేం స్వరూపాచరణచారిత్రకా వర్ణన
కరేంగే, ఉసే సునో–కి జిసకే ప్రగట హోనేసే ఆత్మాకీ అనన్తజ్ఞాన,
అనన్తదర్శన, అనన్తసుఖ ఔర అనన్తవీర్య ఆది శక్తియోంకా పూర్ణ
వికాస హోతా హై ఔర పరపదార్థకే ఓరకీ సర్వప్రకారకీ ప్రవృత్తి దూర
హోతీ హై–వహ స్వరూపాచరణచారిత్ర హై ..౭..
స్వరూపాచరణచారిత్ర (శుద్ధోపయోగ)కా వర్ణన
జిన పరమ పైనీ సుబుధి ఛైనీ, డారి అన్తర భేదియా .
వరణాది అరు రాగాదితైం నిజ భావకో న్యారా కియా ..
నిజమాంహి నిజకే హేతు నిజకర, ఆపకో ఆపై గహ్యో .
గుణ-గుణీ, జ్ఞాతా-జ్ఞాన-జ్ఞేయ, మఁఝార కఛు భేద న రహ్యో ..౮..
ఛఠవీం ఢాల ][ ౧౬౯