వచనగుప్తి–బోలనేకీ ఇచ్ఛాకో రోకనా అర్థాత్ ఆత్మామేం లీనతా .
శుక్లధ్యాన–అత్యన్త నిర్మల, వీతరాగతా పూర్ణ ధ్యాన .
శుద్ధ ఉపయోగ–శుభ-అశుభ రాగ-ద్వేషాదిసే రహిత ఆత్మాకీ చారిత్ర-
పరిణతి .
సమితి–ప్రమాదరహిత యత్నాచారసహిత సమ్యక్ ప్రవృత్తి .
స్వరూపాచరణచారిత్ర–ఆత్మ–స్వరూపమేం ఏకాగ్రతాపూర్వక రమణతా
– లీనతా .
అన్తర-ప్రదర్శన
౧. ‘‘నయ’’ తో జ్ఞాతా అర్థాత్ జాననేవాలా హై ఔర ‘‘నిక్షేప’’ జ్ఞేయ
అర్థాత్ జ్ఞానమేం జ్ఞాత హోనే యోగ్య హై .
౨. ప్రమాణ తో వస్తుకే సామాన్య-విశేష సమస్త భాగోంకో జానతా హై;
కిన్తు నయ వస్తుకే ఏక భాగకో ముఖ్య రఖకర జానతా హై .
౩. శుభ ఉపయోగ తో బన్ధకా అథవా సంసారకా కారణ హై; కిన్తు
శుద్ధ ఉపయోగ నిర్జరా ఔర మోక్షకా కారణ హై .
ప్రశ్నావలీ
౧. అంతరంగ తప, అనుభవ, ఆవశ్యక, గుప్తి, గుప్తియాఁ, తప,
ద్రవ్యహింసా, అహింసా, ధ్యానస్థ ముని, నయ, నిశ్చయ, ఆత్మచారిత్ర,
పరిగ్రహ, ప్రమాణ, ప్రమాద, ప్రతిక్రమణ, బహిరంగ తప, భావహింసా,
అహింసా, మహావ్రత, పంచ మహావ్రత, రత్నత్రయ, శుద్ధాత్మ అనుభవ,
శుద్ధ ఉపయోగ, శుక్లధ్యాన, సమితి ఔర సమితియోంకే లక్షణ
బతలాఓ .
ఛఠవీం ఢాల ][ ౧౮౯