kahAn jainashAstramALA ]
iShTopadesh
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jIv, dharmAchAryAdinA hajAro upadeshothI paN vignatvane – tattvagnAnane prApta karI shakato nathI.
tathA kahyun chhe ke —
‘(koI kAryanI) utpattimAn svAbhAvik guNanI apekShA rahe chhe. senkaDo vyApArothI
(prayatnothI) paN bagalo popaTanI mAphak bhaNAvI shakAto nathI.’
tem vigna eTale tattvagnAne pariNat jIv hajAro upAyothI paN agnAnapaNAne prApta
thato nathI arthAt tattvagnAnathI paribhraShTa thato nathI.
vaLI, ‘पद्मनन्दिपंचविंशतिका’ — shlok 63, pRu. 33mAn kahyun chhe ke —
‘jenA bhayathI gabharAI jaI duniyAnA lok mArga chhoDI, ahIn tahIn bhAgI jAy
tevun vajra paDe chhatAn prashamabhAvasampanna yogIo yogathI (dhyAnathI) chalAyamAn thatA nathI,
to gnAnarUpI pradIpathI jemaNe moharUpI mahAndhakArano nAsh karI dIdho chhe evA samyagdraShTi
तथा चोक्तम् —
‘स्वाभाविकं हि निष्पत्तौ क्रियागुणमपेक्ष्यते ।
न व्यापारशतेनापि शुकवत्पापाठयते बकः’ ।।
तथा विज्ञस्तत्त्वज्ञानपरिणतो अज्ञत्वं तत्त्वज्ञानात्परिभ्रंशमुपायसहस्रेणापि न गच्छति ।
तथा चोक्तम् —
‘वज्रे पतत्यपि भयद्रुतविश्वलोके मुक्ताध्वनि प्रशमिनो न चलन्ति योगात् ।
बोधप्रदीपहतमोहमहान्धकाराः सम्यग्दृशः किमुत शेषपरीषहेषु’ ।।६३।।
धर्माचार्यादिकोंके हजारों उपदेशोंसे भी नहीं प्राप्त कर सकता है, जैसा कि कहा गया है
‘‘स्वाभाविकं हि निष्पत्तौ०’’
‘‘कोई भी प्रयत्न कार्यकी उत्पत्ति करनेके लिये स्वाभाविक गुणकी अपेक्षा किया
करता है । सैकड़ों व्यापारोंसे भी बगुला तोतेकी तरह नहीं पढ़ाया जा सकता है ।’’
इसी तरह तत्त्वज्ञानी जीव, तत्त्वज्ञानसे छूटकर हजारों उपायोंके द्वारा भी अज्ञत्वको
प्राप्त नहीं कर सकता । जैसा कि कहा गया है — ‘‘वज्रे पतत्यपि०’’
‘‘जिसके कारण भयसे घबराई हुई सारी दुनियाँ मार्गको छोड़कर इधर उधर
भटकने लग जाय, ऐसे वज्रके गिरने पर भी अतुल शांतिसम्पन्न योगिगण योगसे (ध्यानसे)
चलायमान नहीं होते । तब ज्ञानरूपी प्रदीपसे जिन्होंने मोहरूपी महान् अन्धकारको नष्ट कर