तेथी ममत्व नथी.’’ हवे बाह्य क्रोध करो वा न करो परंतु जेना ग्रहणमां इष्टबुद्धि होय तेना
वियोगमां अनिष्टबुद्धि थई ज जाय. जो इष्टबुद्धि नथी, तो तेना अर्थे याचना शामाटे करवामां
आवे छे? वळी वेचता नथी, पण ते तो धातु राखवाथी पोतानी हीनता थशे एम जाणी
वेचता नथी; परंतु जेम धनादिक राखवामां आवे छे, ते ज प्रमाणे वस्त्रादिक राखवामां आवे
छे. लोकमां परिग्रहना इच्छुक जीवोने ए बंनेनी इच्छा छे, तेथी चोरादिकना भयादि कारणमां
ए बंने समान छे. वळी परिणामोनी स्थिरतावडे धर्म साधवाथी ज परिग्रहपणुं न थाय, तो
कोईने घणी शीत लागतां रजाई राखी परिणामोनी स्थिरता करे, अने धर्म साधे, तेने पण
निष्परिग्रही कहो? अने ए प्रमाणे तो गृहस्थधर्म
निर्मळ थया होय; परिग्रहथी व्याकुळ न थाय ते परिग्रह न राखे अने धर्म साधे तेनुं नाम
मुनिधर्म, एटलो ए बंनेमां भेद छे.
छे, पण तेनुं कांई बळ नथी. जेम वेदकसम्यग्द्रष्टिने सम्यग्मोहनीयनो उदय छे, पण ते
सम्यक्त्वनो घात करी शकतो नथी, तेम देशघाती संज्वलननो उदय परिणामोने व्याकुळ करी
शकतो नथी. मुनिना तथा अन्यना परिणामोनी समानता नथी, कारण के
कदी पण थाय नहि. माटे जेमने सर्वघातीकषायोनो उदय होय ते गृहस्थ ज रहे. तथा जेमने
देशघातीनो उदय होय ते मुनिधर्म अंगीकार करे, एटले तेमने शीतादिथी परिणाम व्याकुळ
थता नथी, तेथी तेओ वस्त्रादिक राखता नथी.
अगियारमी प्रतिमाधारी श्रावक ज कह्यो छे.
राखतां धर्म होय ज नहि