✾ व्यन्तरादिनुं स्वरुप अने तेमने पूजवानो निषेधा ✾
वळी घणा जीवो शत्रुनाशादिक, रोगादिनाश, धनादिप्राप्ति तथा पुत्रादिनी प्राप्ति
इत्यादिक आ पर्याय संबंधी दुःख मटाडवा, वा सुख पामवाना अनेक प्रयोजनपूर्वक ए
कुदेवादिनुं सेवन करे छे. हनुमानादिक, भैरव, देवीओ, गणगौर, सांझी, चोथ, शीतला, दहाडी,
भूत, पितृ, व्यंतरादिक, सूर्य, चंद्र, शनीश्चरादि ज्योतिषीओने, पीर – पेगंबरादिकोने, गाय –
घोडादि तिर्यंचोने, अग्नि – जळादिने तथा शस्त्रादिकने पूजे छे. घणुं शुं कहीए! रोडां इत्यादिकने
पण पूजे छे.
एवा कुदेवोनुं सेवन मिथ्याद्रष्टिथी ज थाय छे. कारण के प्रथम तो ते जेनुं सेवन
करे छे तेमांथी केटलाक तो कल्पनामात्र ज देव छे, एटले तेमनुं सेवन केवी रीते कार्यकारी
थाय? वळी कोई व्यंतरादिक छे, पण ते कोईनुं भलुं – बूरुं करवा समर्थ नथी, जो तेओ समर्थ
होय, तो तेओ ज कर्ता ठरे, पण तेमनुं कर्युं थतुं कांई देखातुं नथी; तेओ प्रसन्न थई धनादिक
आपी शकता नथी. तथा द्वेषी थई बूरुं करी शकता नथी.
अहीं कोई कहे के — तेओ दुःख देता तो जोईए छीए, तथा तेमने मानतां दुःख
आपता अटकी पण जाय छे.
उत्तरः — आने पापनो उदय होय, त्यारे तेमने एवी ज कुतूहलबुद्धि थाय, जे वडे
तेओ चेष्टा करे छे; अने चेष्टा करतां आ दुःखी थाय छे. वळी कुतूहलथी ते कंई कहे, अने
आ तेनुं कह्युं न करे, त्यारे ते चेष्टा करतां पोतानी मेळे ज अटकी जाय छे, आने शिथिल
जाणीने ज ते कुतूहल कर्या करे छे. तथा जो आने पुण्यनो उदय होय, तो तेओ कांई पण
करी शकता नथी.
ए अहीं दर्शावीए छीए — कोई जीव तेमने पूजे नहि, अथवा तेनी निंदा करे, तो
ते पण आनाथी द्वेष करे, परंतु आने दुःख दई शके नहि. अथवा एम पण कहेता जोवामां
आवे छे के – ‘अमने फलाणो मानतो नथी, पण ते अमारा वश नथी, माटे व्यंतरादिक कांई
पण करवा समर्थ नथी, पण आना पुण्य – पापथी ज सुख – दुःख थाय छे. एटले तेमने
मानवा – पूजवाथी तो ऊलटो रोग थाय छे, पण कांई कार्यसिद्धि थती नथी.
अहीं एम जाणवुं के — जे कल्पित देव छे, तेमनो पण कोई ठेकाणे अतिशय – चमत्कार
थतो जोवामां आवे छे, पण ते व्यंतरादिवडे करेलो होय छे. कोई पूर्वपर्यायमां आनो सेवक
हतो, अने ते पाछळथी मरीने व्यंतरादि थयो, त्यां ज कोई निमित्तथी तेने एवी बुद्धि थई,
त्यारे ते लोकमां तेने सेववानी प्रवृत्ति कराववा अर्थे, कोई चमत्कार देखाडे छे. भोळा लोक
किंचित् चमत्कार देखी ते कार्यमां लागी जाय छे. जेम – जिनप्रतिमादिकनो पण अतिशय थतो
सांभळीए, जोईए छीए, ते जिनकृत नथी, पण जैनी व्यंतरादिकृत थाय छे, तेम कुदेवोनो
छठ्ठो अधिकारः कुदेव-कुगुरु-कुधर्म-निराकरण ][ १६९