Moksha-Marg Prakashak (Hindi). Page: 94.

१०४ ] [ मोक्षमार्गप्रकाशक

फि र वह कहता है कि परमेश्वरको तो कुछ प्रयोजन नहीं है। लोकरीतिकी प्रवृत्तिके

अर्थ वह भक्तोंकी रक्षा, दुष्टोंका निग्रह — उसके अर्थ अवतार धारण✽ करता है। तो इससे

पूछते हैं — प्रयोजन बिना चींटी भी कार्य नहीं करती, परमेश्वर किसलिये करेगा? तथा तूने

प्रयोजन भी कहा कि — लोकरीतिकी प्रवृत्तिके अर्थ करता है। सो जैसे कोई पुरुष आप

कुचेष्टासे अपने पुत्रोंको सिखाये और वे चेष्टारूप प्रवर्तें तब उनको मारे तो ऐसे पिताको भला
कैसे कहेंगे? उसी प्रकार ब्रह्मादिक आप काम-क्रोधरूप चेष्टासे अपने उत्पन्न किये लोगों को
प्रवृत्ति करायें और वे लोग उस प्रकार प्रवृत्ति करें तब उन्हें नरकादिमें डाले। इन्हीं भावोंका
फल शास्त्रमें नरकादि लिखा है सो ऐसे प्रभुको भला कैसे मानें?

तथा तूने यह प्रयोजन कहा कि भक्तोंकी रक्षा, दुष्टोंका निग्रह करना। सो भक्तोंको

दुःखदायक जो दुष्ट हुए, वे परमेश्वरकी इच्छासे हुए या बिना इच्छासे हुए? यदि इच्छासे
हुए तो जैसे कोई अपने सेवकको आप ही किसीसे कहकर मराये और फि र उस मारनेवालेको
आप मारे, तो ऐसे स्वामीको भला कैसे कहेंगे? उसी प्रकार जो अपने भक्तको आप ही
इच्छासे दुष्टों द्वारा पीड़ित कराये और फि र उन दुष्टोंको आप अवतार धारण करके मारे,
तो ऐसे ईश्वरको भला कैसे माना जाये?

यदि तू कहेगा कि बिना इच्छा दुष्ट हुए — तो या तो परमेश्वरको ऐसा आगामी ज्ञान

नहीं होगा कि यह दुष्ट मेरे भक्तोंको दुःख देंगे, या पहले ऐसी शक्ति नहीं होगी कि इनको
ऐसा न होने दे। तथा उससे पूछते हैं कि यदि ऐसे कार्यके अर्थ अवतार धारण किया,
सो क्या बिना अवतार धारण किये शक्ति थी या नहीं? यदि थी तो अवतार क्यों धारण
किया? और नहीं थी तो बादमें सामर्थ्य होनेका कारण क्या हुआ?

तब वह कहता है — ऐसा किये बिना परमेश्वरकी महिमा प्रगट कैसे होती? उससे

पूछते हैं कि — अपनी महिमाके अर्थ अपने अनुचरोंका पालन करे, प्रतिपक्षियोंका निग्रह करे;

यही राग-द्वेष है। वह राग-द्वेष तो संसारी जीवका लक्षण है। यदि परमेश्वरके भी राग-
द्वेष पाये जाते हैं तो अन्य जीवोंको राग-द्वेष छोड़कर समताभाव करनेका उपदेश किसलिये
दें? तथा राग-द्वेषके अनुसार कार्य करनेका विचार किया, सो कार्य थोड़े व बहुत काल
लगे बिना होता नहीं है, तो उतने काल आकुलता भी परमेश्वरको होती होगी। जैसे जिस
कार्यको छोटा आदमी ही कर सकता हो उस कार्यको राजा स्वयं आकर करे तो कुछ राजाकी

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परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ।।८।। (गीता ४-८)

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