-
৯৪ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
হৈ. ধনাদিক সামগ্রী কিসীকী কিসীকে হোতী দেখী জাতী হৈ, যহ উন্হেং অপনী মানতা হৈ.
তথা শরীরকী অবস্থা ঔর বাহ্য সামগ্রী স্বযমেব উত্পন্ন হোতী তথা বিনষ্ট হোতী দিখাঈ দেতী
হৈ, যহ বৃথা স্বযং কর্ত্তা হোতা হৈ. বহাঁ জো কার্য অপনে মনোরথকে অনুসার হোতা হৈ উসে
তো কহতা হৈ — ‘মৈংনে কিযা’; ঔর অন্যথা হো তো কহতা হৈ — ‘মৈং ক্যা করূঁ?’ ঐসা হী হোনা
থা অথবা ঐসা ক্যোং হুআ? — ঐসা মানতা হৈ. পরন্তু যা তো সর্বথা কর্ত্তা হী হোনা থা
যা অকর্ত্তা রহনা থা, সো বিচার নহীং হৈ.
তথা মরণ অবশ্য হোগা ঐসা জানতা হৈ, পরন্তু মরণকা নিশ্চয করকে কুছ কর্ত্তব্য
নহীং করতা; ইস পর্যায সম্বন্ধী হী যত্ন করতা হৈ. তথা মরণকা নিশ্চয করকে কভী তো
কহতা হৈ কি — মৈং মরূঁগা ঔর শরীরকো জলা দেংগে. কভী কহতা হৈ — মুঝে জলা দেংগে.
কভী কহতা হৈ — যশ রহা তো হম জীবিত হী হৈং. কভী কহতা হৈ — পুত্রাদিক রহেংগে তো
মৈং হী জীঊঁগা. — ইস প্রকার পাগলকী ভাঁতি বকতা হৈ, কুছ সাবধানী নহীং হৈ.
তথা অপনেকো পরলোকমেং জানা হৈ যহ প্রত্যক্ষ জানতা হৈ; উসকে তো ইষ্ট-অনিষ্টকা যহ
কুছ ভী উপায নহীং করতা ঔর যহাঁ পুত্র, পৌত্র আদি মেরী সন্ততিমেং বহুত কাল তক ইষ্ট
বনা রহে — অনিষ্ট ন হো; ঐসে অনেক উপায করতা হৈ. কিসীকে পরলোক জানেকে বাদ ইস
লোককী সামগ্রী দ্বারা উপকার হুআ দেখা নহীং হৈ, পরন্তু ইসকো পরলোক হোনেকা নিশ্চয হোনে
পর ভী ইস লোককী সামগ্রীকা হী পালন রহতা হৈ.
তথা বিষয-কষাযোংকী পরিণতিসে তথা হিংসাদি কার্যোং দ্বারা স্বযং দুঃখী হোতা হৈ,
খেদখিন্ন হোতা হৈ, দূসরোংকা শত্রু হোতা হৈ, ইস লোকমেং নিংদ্য হোতা হৈ, পরলোকমেং বুরা হোতা
হৈ — ঐসা স্বযং প্রত্যক্ষ জানতা হৈ তথাপি উন্হীংমেং প্রবর্ততা হৈ. — ইত্যাদি অনেক প্রকারসে প্রত্যক্ষ
ভাসিত হো উসকা ভী অন্যথা শ্রদ্ধান করতা হৈ, জানতা হৈ, আচরণ করতা হৈ; সো যহ
মোহকা মাহাত্ম্য হৈ.
ইস প্রকার যহ জীব অনাদিসে মিথ্যাদর্শন-জ্ঞান-চারিত্ররূপ পরিণমিত হো রহা হৈ. ইসী
পরিণমনসে সংসারমেং অনেক প্রকারকা দুঃখ উত্পন্ন করনেবালে কর্মোংকা সম্বন্ধ পাযা জাতা হৈ.
যহী ভাব দুঃখোংকে বীজ হৈং অন্য কোঈ নহীং.
ইসলিযে হে ভব্য! যদি দুঃখোংসে মুক্ত হোনা চাহতা হৈ তো ইন মিথ্যাদর্শনাদিক
বিভাবভাবোংকা অভাব করনা হী কার্য হৈ; ইস কার্যকে করনেসে তেরা পরম কল্যাণ হোগা.
ইতি শ্রী মোক্ষমার্গপ্রকাশক নামক শাস্ত্রমেং মিথ্যাদর্শন-জ্ঞান-চারিত্রকে নিরূপণরূপ
চৌথা অধিকার সমাপ্ত হুআ ..৪..