-
১১০ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
যদি অলগ রহতী হৈ তো ব্রহ্মবত্ মাযা ভী নিত্য হুঈ, তব অদ্বৈত ব্রহ্ম নহীং রহা. ঔর মাযা
ব্রহ্মমেং এক হো জাতী হৈ তো জো জীব মাযামেং মিলে থে বে ভী মাযাকে সাথ ব্রহ্মমেং মিল গযে,
তো মহাপ্রলয হোনে পর সর্বকা পরমব্রহ্মমেং মিলনা ঠহরা হী, তব মোক্ষকা উপায কিসলিযে করেং?
তথা জো জীব মাযামেং মিলে বে পুনঃ লোকরচনা হোনে পর বে হী জীব লোকমেং আযেংগে
কি বে ব্রহ্মমেং মিল গযে থে, ইসলিযে নযে উত্পন্ন হোংগে? যদি বে হী আযেংগে তো মালূম হোতা
হৈ অলগ-অলগ রহতে হৈং, মিলে ক্যোং কহতে হো? ঔর নযে উত্পন্ন হোংগে তো জীবকা অস্তিত্ব
থোড়েকাল পর্যন্ত হী রহতা হৈ, ফি র কিসলিযে মুক্ত হোনেকা উপায করেং?
তথা বহ কহতা হৈ — পৃথ্বী আদি হৈং বে মাযামেং মিলতে হৈং, সো মাযা অমূর্তিক সচেতন
হৈ যা মূর্তিক অচেতন? যদি অমূর্তিক সচেতন হৈ তো অমূর্তিকমেং মূর্তিক অচেতন কৈসে মিলেগা?
ঔর মূর্তিক অচেতন হৈ তো যহ ব্রহ্মমেং মিলতা হৈ যা নহীং? যদি মিলতা হৈ তো ইসকে মিলনেসে
ব্রহ্ম ভী মূর্তিক অচেতনসে মিশ্রিত হুআ. ঔর নহীং মিলতা হৈ তো অদ্বৈততা নহীং রহী. ঔর
তূ কহেগা — যহ সর্ব অমূর্তিক অচেতন হো জাতে হৈং তো আত্মা ঔর শরীরাদিককী একতা হুঈ,
সো যহ সংসারী একতা মানতা হী হৈ, ইসে অজ্ঞানী কিসলিযে কহেং?
ফি র পূছতে হৈং — লোককা প্রলয হোনে পর মহেশকা প্রলয হোতা হৈ যা নহীং হোতা?
যদি হোতা হৈ তো এক সাথ হোতা হৈ যা আগে-পীছে হোতা হৈ? যদি একসাথ হোতা হৈ তো
আপ নষ্ট হোতা হুআ লোককো নষ্ট কৈসে করেগা? ঔর আগে-পীছে হোতা হৈ তো মহেশ লোককো
নষ্ট করকে আপ কহাঁ রহা, আপ ভী তো সৃষ্টিমেং হী থা?
ইস প্রকার মহেশকো সৃষ্টিকা সংহারকর্ত্তা মানতে হৈং সো অসম্ভব হৈ.
ইস প্রকারসে ব অন্য অনেক প্রকারসে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশকো সৃষ্টিকা উত্পন্ন করনেবালা,
রক্ষা করনেবালা, সংহার করনেবালা মাননা নহীং বনতা; ইসলিযে লোককো অনাদিনিধন মাননা.
লোককে অনাদিনিধনপনেকী পুষ্টি
ইস লোকমেং জো জীবাদি পদার্থ হৈং বে ন্যারে-ন্যারে অনাদিনিধন হৈং; তথা উনকী অবস্থাকা
পরিবর্তন হোতা রহতা হৈ, উস অপেক্ষাসে উত্পন্ন-বিনষ্ট হোতে কহে জাতে হৈং. তথা জো স্বর্গ-
নরক দ্বীপাদিক হৈং বে অনাদিসে ইসী প্রকার হী হৈং ঔর সদাকাল ইসী প্রকার রহেংগে.
কদাচিত্ তূ কহেগা — বিনা বনাযে ঐসে আকারাদি কৈসে হুএ? সো হুএ হোংগে তো বনানে
পর হী হুএ হোংগে. ঐসা নহীং হৈ, ক্যোংকি অনাদিসে হী জো পাযে জাতে হৈং বহাঁ তর্ক কৈসা?
জিসপ্রকার তূ পরমব্রহ্মকা স্বরূপ অনাদিনিধন মানতা হৈ, উসী প্রকার উন জীবাদিক ব