স্বযমেব উনকা সংহার হোতা হৈ; তো উসকে সদাকাল মারনেরূপ দুষ্ট পরিণাম হী রহা করতে
হোংগে ঔর অনেক জীবোংকো একসাথ মারনেকী ইচ্ছা কৈসে হোতী হোগী? তথা যদি মহাপ্রলয
হোনে পর সংহার করতা হৈ তো পরমব্রহ্মকী ইচ্ছা হোনে পর করতা হৈ যা উসকী বিনা ইচ্ছা
হী করতা হৈ? যদি ইচ্ছা হোনে পর করতা হৈ তো পরম ব্রহ্মকে ঐসা ক্রোধ কৈসে হুআ কি
সর্বথা প্রলয করনেকী ইচ্ছা হুঈ? ক্যোংকি কিসী কারণ বিনা নাশ করনেকী ইচ্ছা নহীং হোতী
ঔর নাশ করনেকী জো ইচ্ছা উসীকা নাম ক্রোধ হৈ সো কারণ বতলা?
হৈ তব দূর করতা হৈ. যদি উসে যহ লোক ইষ্ট-অনিষ্ট লগতা হৈ তো উসে লোকসে রাগ-দ্বেষ
তো হুআ. ব্রহ্মকা স্বরূপ সাক্ষীভূত কিসলিযে কহতে হো; সাক্ষীভূত তো উসকা নাম হৈ জো
স্বযমেব জৈসে হো উসীপ্রকার দেখতা-জানতা রহে. যদি ইষ্ট-অনিষ্ট মানকর উত্পন্ন করে, নষ্ট করে,
উসে সাক্ষীভূত কৈসে কহেং? ক্যোংকি সাক্ষীভূত রহনা ঔর কর্তা-হর্তা হোনা যহ দোনোং পরস্পর বিরোধী
হৈং; এককো দোনোং সম্ভব নহীং হৈং.
ভোলেপনসে কার্য করকে ফি র উস কার্যকো দূর করনা চাহে; উসী প্রকার পরমব্রহ্মনে ভী বহুত হোকর
এক হোনেকী ইচ্ছা কী সো মালূম হোতা হৈ কি বহুত হোনেকা কার্য কিযা হোগা সো ভোলেপনহীসে
কিযা হোগা, আগামী জ্ঞানসে কিযা হোতা তো কিসলিযে উসে দূর করনেকী ইচ্ছা হোতী?
হৈ তো সবকা এক সাথ সংহার কৈসে করতা হৈ? তথা ইসকী ইচ্ছা হোনেসে স্বযমেব সংহার হোতা
হৈ; তব ইচ্ছা তো পরমব্রহ্মনে কী থী, ইসনে সংহার ক্যোং কিযা?