-
১৫৪ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
অব যহাঁ বিচার করো কি — দোংনোংমেং কল্পিত বচন কৌন হৈং? প্রথম তো কল্পিত রচনা
কষাযী হো বহ করতা হৈ; তথা কষাযী হো বহী নীচপদমেং উচ্চপদ প্রগট করতা হৈ. যহাঁ
দিগম্বর মেং বস্ত্রাদি রখনেসে ধর্ম হোতা হী নহীং হৈ — ঐসা তো নহীং কহা, পরন্তু বহাঁ শ্রাবকধর্ম
কহা হৈ; শ্বেতাম্বরমেং মুনিধর্ম কহা হৈ. ইসলিএ যহাঁ জিসনে নীচী ক্রিযা হোনে পর উচ্চত্ব
কিযা বহী কষাযী হৈ. ইস কল্পিত কথনসে অপনেকো বস্ত্রাদি রখনে পর ভী লোগ মুনি মাননে
লগেং; ইসলিযে মানকষাযকা পোষণ কিযা ঔর দূসরোংকো সুগমক্রিযামেং উচ্চপদ হোনা দিখাযা,
ইসলিযে বহুত লোগ লগ গযে. জো কল্পিত মত হুএ হৈং বে ইসী প্রকার হুএ হৈং. ইসলিএ
কষাযী হোকর বস্ত্রাদি হোনে পর মুনিপনা কহা হৈ সো পূর্বোক্ত যুক্তিমেং বিরুদ্ধ ভাসিত হোতা
হৈ; ইসলিযে যহ কল্পিত বচন হৈং, ঐসা জাননা.
ফি র কহোগে — দিগম্বরমেং ভী শাস্ত্র, পীংছী আদি উপকরণ মুনিকে কহে হৈং; উসী প্রকার
হমারে চৌদহ উপকরণ কহে হৈং?
সমাধানঃ — জিসসে উপকার হো উসকা নাম উপকরণ হৈ. সো যহাঁ শীতাদিককী বেদনা
দূর করনেসে উপকরণ ঠহরাযেং তো সর্ব পরিগ্রহ-সামগ্রী উপকরণ নাম প্রাপ্ত করে, পরন্তু ধর্ম মেং
উনকা প্রযোজন? বে তো পাপ কে কারণ হৈং; ধর্মমেং তো জো ধর্মকে উপকারী হোং উনকা নাম
উপকরণ হৈ. বহাঁ শাস্ত্র – জ্ঞানকা কারণ, পীংছী — দযাকা কারণ, কমণ্ডল — শৌচকা কারণ
হৈ, সো যহ তো ধর্মকে উপকারী হুএ, বস্ত্রাদিক কিস প্রকার ধর্মকে উপকারী হোংগে? বে তো
শরীরসুখকে অর্থ হী ধারণ কিএ জাতে হৈং.
ঔর সুনো, যদি শাস্ত্র রখকর মহংততা দিখাযেং, পীছীসে বুহারী দেং, কমণ্ডলসে জলাদিক
পিযেং ব মৈল উতারেং, তো শাস্ত্রাদিক ভী পরিগ্রহ হী হৈং; পরন্তু মুনি ঐসে কার্য নহীং করতে.
ইসলিযে ধর্মকে সাধনকো পরিগ্রহ সংজ্ঞা নহীং হৈ; ভোগকে সাধনকো পরিগ্রহ সংজ্ঞা হোতী হৈ ঐসা
জাননা.
ফি র কহোগে — কমণ্ডলসে তো শরীরকা হী মল দূর করতে হৈং; পরন্তু মুনি মল দূর করনেকী
ইচ্ছাসে কমণ্ডল নহীং রখতে হৈং. শাস্ত্র পঢ়না আদি কার্য করতে হৈং, বহাঁ মললিপ্ত হোং তো
উনকী অবিনয হোগী, লোকনিংদ্য হোংগে; ইসলিএ ইস ধর্মকে অর্থ কমণ্ডল রখতে হৈং. ইসপ্রকার
পীংছী আদি উপকরণ সম্ভবিত হৈং, বস্ত্রাদিকো উপকরণ সংজ্ঞা সম্ভব নহীং হৈ.
কাম, অরতি আদি মোহকে উদযসে বিকার বাহ্য প্রগট হোং, তথা শীতাদি সহে নহীং
জাযেং, ইসলিএ বিকার ঢঁকনেকো ব শীতাদি মিটানেকো বস্ত্রাদি রখতে হৈং ঔর মানকে উদযসে
অপনী মহংততা ভী চাহতে হৈং, ইসলিযে উন্হেং কল্পিত যুক্তি দ্বারা উপকরণ ঠহরাযা হৈ.