একবার ভোজন করে তো ধর্মাত্মা হী হৈ; উসী প্রকার অপনা শ্রাবকপদ ধারণ করকে থোড়া
ভী ধর্ম সাধন করে তো ধর্মাত্মা হী হৈ. যহাঁ ঊঁচা নাম রখকর নীচী ক্রিযা করনেমেং পাপীপনা
সম্ভব হৈ. যথাযোগ্য নাম ধারণ করকে ধর্মক্রিযা করনেসে তো পাপীপনা হোতা নহীং হৈ; জিতনা
ধর্মসাধন করে উতনা হী ভলা হৈ.
হৈং, উসী প্রকার ইস কালমেং সাধুকা সদ্ভাব হৈ, ঔর গম্যক্ষেত্রমেং সাধু দিখাঈ নহীং দেতে, তো
ঔরোংকো তো সাধু মানা নহীং জাতা; সাধুকা লক্ষণ মিলনে পর হী সাধু মানে জাতে হৈং. তথা
ইনকা প্রচার ভী থোড়ে হী ক্ষেত্রমেং দিখাঈ দেতা হৈ, বহাঁসে দূরকে ক্ষেত্রমেং সাধুকা সদ্ভাব কৈসে
মানেং? যদি লক্ষণ মিলনে পর মানেং তো যহাঁ ভী ইসী প্রকার মানো. ঔর বিনা লক্ষণ মিলে
হী মানেং তো বহাঁ অন্য কুলিংগী হৈং ইন্হীকো সাধু মানো. ইস প্রকার বিপরীততা হোতী হৈ,
ইসলিযে বনতা নহীং হৈ.
ইনকে সাধুপনা বনতা নহীং হৈ; ঔর সাধুপনে বিনা সাধু মানকর গুরু মাননেসে মিথ্যাদর্শন হোতা
হৈ; ক্যোংকি ভলে সাধুকো গুরু মাননেসে হী সম্যগ্দর্শন হোতা হৈ.
ঔর বহ ত্রসঘাতাদিক জিসমেং হো ঐসা কার্য করতা হৈ; সো দেশব্রত গুণস্থানমেং তো গ্যারহ
অবিরতি কহে হৈং, বহাঁ ত্রসঘাত কিস প্রকার সম্ভব হৈ? তথা গ্যারহ প্রতিমাভেদ শ্রাবককে
হৈং, উনমেং দসবীং-গ্যারহবীং প্রতিমাধারক শ্রাবক তো কোঈ হোতা হী নহীং ঔর সাধু হোতা হৈ.