-
পাঁচবাঁ অধিকার ][ ১৬৭
তথা প্রতিক্রমণকে পাঠমেং ঐসা অর্থ হৈ কি — বারহ ব্রতাদিকমেং জো দুষ্কৃত লগে হোং বে
মিথ্যা হোং; পরন্তু ব্রত ধারণ কিএ বিনা হী উনকা প্রতিক্রমণ করনা কৈসে সম্ভব হৈ? জিসকে
উপবাস ন হো, বহ উপবাসমেং লগে দোষকা নিরাকরণ করে তো অসম্ভবপনা হোগা.
ইসলিযে যহ পাঠ পঢ়না কিস প্রকার বনতা হৈ?
তথা প্রোষধমেং ভী সামাযিকবত্ প্রতিজ্ঞা করকে পালন নহীং করতে; ইসলিযে পূর্বোক্ত হী
দোষ হৈ. তথা প্রোষধ নাম তো পর্বকা হৈ; সো পর্বকে দিন ভী কিতনে কালতক পাপক্রিযা
করতা হৈ, পশ্চাত্ প্রোষধধারী হোতা হৈ. জিতনে কাল বনে উতনে কাল সাধন করনেকা তো
দোষ নহীং হৈ; পরন্তু প্রোষধকা নাম করে সো যুক্ত নহীং হৈ. সম্পূর্ণ পর্বমেং নিরবদ্য রহনে পর
হী প্রোষধ হোতা হৈ. যদি থোড়ে ভী কালসে প্রোষধ নাম হো তো সামাযিককো ভী প্রোষধ কহো,
নহীং তো শাস্ত্রমেং প্রমাণ বতলাও কি — জঘন্য প্রোষধকা ইতনা কাল হৈ. যহ তো বড়া নাম
রখকর লোগোং কো ভ্রমমেং ডালনেকা প্রযোজন ভাসিত হোতা হৈ.
তথা আখড়ী লেনেকা পাঠ তো অন্য কোঈ পঢ়তা হৈ, অংগীকার অন্য করতা হৈ. পরন্তু
পাঠমেং তো ‘‘মেরে ত্যাগ হৈ’’ ঐসা বচন হৈ; ইসলিযে জো ত্যাগ করে উসীকো পাঠ পঢ়না চাহিযে.
যদি পাঠ ন আযে তো ভাষাসে হী কহে; পরন্তু পদ্ধতিকে অর্থ যহ রীতি হৈ.
তথা প্রতিজ্ঞা গ্রহণ করনে-করানেকী তো মুখ্যতা হৈ ঔর যথাবিধি পালনেকী শিথিলতা
হৈ, ব ভাব নির্মল হোনেকা বিবেক নহীং হৈ. আর্তপরিণামোংসে ব লোভাদিকসে ভী উপবাসাদি
করকে বহাঁ ধর্ম মানতা হৈ; পরন্তু ফল তো পরিণামোংসে হোতা হৈ.
ইত্যাদি অনেক কল্পিত বাতেং করতে হৈং; সো জৈনধর্মমেং সম্ভব নহীং হৈং.
ইস প্রকার যহ জৈনমেং শ্বেতাম্বর মত হৈ বহ ভী দেবাদিককা ব তত্ত্বোংকা ব মোক্ষমার্গাদিকা
অন্যথা নিরূপণ করতা হৈ; ইসলিযে মিথ্যাদর্শনাদিককা পোষক হৈ সো ত্যাজ্য হৈ.
সচ্চে জিনধর্মকা স্বরূপ আগে কহতে হৈং; উসকে দ্বারা মোক্ষমার্গমেং প্রবর্তনা যোগ্য হৈ.
বহাঁ প্রবর্তনেসে তুম্হারা কল্যাণ হোগা.
— ইতি শ্রী মোক্ষমার্গপ্রকাশক শাস্ত্রমেং অন্যমত নিরূপক
পাঁচবাঁ অধিকার সমাপ্ত হুআ ..৫..
❁