-
১৬৬ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
নহীং প্রবর্তে, তো বহ পাপী হী হোতা হৈ. তথা জিস প্রকার বিনা ঠগাযে হী ধনকা লাভ
হোনে পর ঠগাযে তো মূর্খ হৈ; উসী প্রকার নিরবদ্য ধর্মরূপ উপযোগ হোনে পর সাবদ্যধর্মমেং উপযোগ
লগানা যোগ্য নহীং হৈ.
ইস প্রকার অপনে পরিণামোংকী অবস্থা দেখকর ভলা হো বহ করনা; পরন্তু একান্ত-
পক্ষ কার্যকারী নহীং হৈ. তথা অহিংসা হী কেবল ধর্মকা অঙ্গ নহীং হৈ; রাগাদিকোংকা ঘটনা
ধর্মকা মুখ্য অঙ্গ হৈ. ইসলিযে জিস প্রকার পরিণামোংমেং রাগাদিক ঘটেং বহ কার্য করনা.
❉
তথা গৃহস্থোংকো অণুব্রতাদিককে সাধন হুএ বিনা হী সামাযিক, প্রতিক্রমণ, প্রোষধ আদি
ক্রিযাওংকা মুখ্য আচরণ করাতে হৈং. পরন্তু সামাযিক তো রাগ-দ্বেষরহিত সাম্যভাব হোনে পর
হোতী হৈ, পাঠ মাত্র পঢ়নেসে ব উঠনা-বৈঠনা করনেসে হী তো হোতী নহীং হৈ.
ফি র কহোগে — অন্য কার্য করতা উসসে তো ভলা হৈ? সো সত্য; পরন্তু সামাযিক পাঠমেং
প্রতিজ্ঞা তো ঐসী করতা হৈ কি — মন-বচন-কায দ্বারা সাবদ্যকো ন করূঁগা, ন করাঊঁগা; পরন্তু
মনমেং তো বিকল্প হোতা হী রহতা হৈ, ঔর বচন-কাযমেং ভী কদাচিত্ অন্যথা প্রবৃত্তি হোতী
হৈ বহাঁ প্রতিজ্ঞাভংগ হোতী হৈ. সো প্রতিজ্ঞাভংগ করনেসে তো ন করনা ভলা হৈ; ক্যোংকি প্রতিজ্ঞাভংগ
মহাপাপ হৈ.
ফি র হম পূছতে হৈং — কোঈ প্রতিজ্ঞা ভী নহীং করতা ঔর ভাষাপাঠ পঢ়তা হৈ, উসকা
অর্থ জানকর উসমেং উপযোগ রখতা হৈ. কোঈ প্রতিজ্ঞা করে উসে তো ভলীভাঁতি পালতা নহীং
হৈ ঔর প্রাকৃতাদিককে পাঠ পঢ়তা হৈ; উসকে অর্থকা অপনেকো জ্ঞান নহীং হৈ, বিনা অর্থ জানে
বহাঁ উপযোগ নহীং রহতা তব উপযোগ অন্যত্র ভটকতা হৈ. ঐসে ইন দোনোংমেং বিশেষ ধর্মাত্মা
কৌন? যদি পহলেকো কহোগে, তো ঐসা হী উপদেশ ক্যোং নহীং দেতে? তথা দূসরেকো কহোগে তো
প্রতিজ্ঞাভংগকা পাপ হুআ ব পরিণামোংকে অনুসার ধর্মাত্মাপনা নহীং ঠহরা; পরন্তু পাঠাদি করনেকে
অনুসার ঠহরা.
ইসলিযে অপনা উপযোগ জিস প্রকার নির্মল হো বহ কার্য করনা. সধ সকে বহ প্রতিজ্ঞা
করনা. জিসকা অর্থ জানে বহ পাঠ পঢ়না. পদ্ধতি দ্বারা নাম রখানেমেং লাভ নহীং হৈ.
তথা প্রতিক্রমণ নাম পূর্বদোষ নিরাকরণ করনেকা হৈ; পরন্তু ‘‘মিচ্ছামি দুক্কড়ং’’ ইতনা
কহনেসে হী তো দুষ্কৃত মিথ্যা নহীং হোতে; কিযে হুএ দুষ্কৃত মিথ্যা হোনে যোগ্য পরিণাম হোনে
পর হী দুষ্কৃত মিথ্যা হোতে হৈং; ইসলিযে পাঠ হী কার্যকারী নহীং হৈ.