-
২৪ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
অমূর্তিক আত্মাসে মূর্তিক কর্মোংকা বংধান কিস প্রকার হোতা হৈ?
যহাঁ প্রশ্ন হৈ কি — মূর্তিক-মূর্তিককা তো বংধান হোনা বনে, অমূর্তিক-মূর্তিককা বংধান
কৈসে বনে?
সমাধানঃ — জিস প্রকার ব্যক্ত – ইন্দ্রিযগম্য নহীং হৈং, ঐসে সূক্ষ্ম পুদ্গল তথা ব্যক্ত-
ইন্দ্রিযগম্য হৈং, ঐসে স্থূল পুদ্গল — উনকা বংধান হোনা মানতে হৈং; উসী প্রকার জো ইন্দ্রিযগম্য
হোনে যোগ্য নহীং হৈ, ঐসা অমূর্তিক আত্মা ঔর ইন্দ্রিযগম্য হোনে যোগ্য মূর্তিক কর্ম — ইনকা
ভী বংধান হোনা মাননা. তথা ইস বংধানমেং কোঈ কিসীকো করতা তো হৈ নহীং. জব তক
বংধান রহে তব তক সাথ রহেং — বিছুড়েং নহীং ঔর কারণ-কার্যপনা উনকে বনা রহে; ইতনা হী
যহাঁ বংধান জাননা. সো মূর্তিক-অমূর্তিককে ইস প্রকার বংধান হোনেমেং কুছ বিরোধ হৈ নহীং.
ইস প্রকার জৈসে এক জীবকো অনাদি কর্মসম্বন্ধ কহা উসী প্রকার ভিন্ন-ভিন্ন অনংত
জীবোং কে জাননা.
ঘাতি-অঘাতি কর্ম ঔর উনকা কার্য
তথা বে কর্ম জ্ঞানাবরণাদি ভেদোংসে আঠ প্রকারকে হৈং. বহাঁ চার ঘাতিযা কর্মোংকে নিমিত্তসে
তো জীবকে স্বভাবকা ঘাত হোতা হৈ. জ্ঞানাবরণ-দর্শনাবরণসে তো জীবকে স্বভাব জো জ্ঞান-
দর্শন উনকী ব্যক্ত্ততা নহীং হোতী; উন কর্মোংকে ক্ষযোপশমকে অনুসার কিংচিত্ জ্ঞান-দর্শনকী
ব্যক্ত্ততা রহতী হৈ. তথা মোহনীযসে জো জীবকে স্বভাব নহীং হৈং ঐসে মিথ্যাশ্রদ্ধান ব ক্রোধ,
মান, মাযা, লোভাদিক কষায উনকী ব্যক্ত্ততা হোতী হৈ. তথা অন্তরাযসে জীবকা স্বভাব,
দীক্ষা লেনে কী সামর্থ্যরূপ বীর্য উসকী ব্যক্ত্ততা নহীং হোতী; উসকে ক্ষযোপশমকে অনুসার কিংচিত্
শক্তি হোতী হৈ.
ইস প্রকার ঘাতিযা কর্মোকে নিমিত্তসে জীবকে স্বভাবকা ঘাত অনাদি হী সে হুআ হৈ.
ঐসা নহীং হৈ কি পহলে তো স্বভাবরূপ শুদ্ধ আত্মা থা, পশ্চাত্ কর্ম-নিমিত্তসে স্বভাবঘাত হোনেসে
অশুদ্ধ হুআ.
যহাঁ তর্ক হৈ কি — ঘাত নাম তো অভাবকা হৈ; সো জিসকা পহলে সদ্ভাব হো উসকা
অভাব কহনা বনতা হৈ. যহাঁ স্বভাবকা তো সদ্ভাব হৈ হী নহীং, ঘাত কিসকা কিযা?
সমাধান : — জীবমেং অনাদি হী সে ঐসী শক্তি পাযী জাতী হৈ কি কর্মকা নিমিত্ত ন
হো তো কেবলজ্ঞানাদি অপনে স্বভাবরূপ প্রবর্তেং; পরন্তু অনাদি হী সে কর্মকা সম্বন্ধ পাযা জাতা
হৈ, ইসলিযে উস শক্তিকী ব্যক্ততা নহীং হুঈ. অতঃ শক্তি-অপেক্ষা স্বভাব হৈ, উসকা ব্যক্ত্ত
ন হোনে দেনেকী অপেক্ষা ঘাত কিযা কহতে হৈং.