-
দূসরা অধিকার ][ ৩১
নোকর্মকা স্বরূপ ঔর প্রবৃত্তি
তথা নামকর্মকে উদযসে শরীর হোতা হৈ বহ দ্রব্যকর্মবত্ কিংচিত্ সুখ - দুঃখকা কারণ
হৈ, ইসলিযে শরীরকো নোকর্ম কহতে হৈং. যহাঁ নো শব্দ ঈষত্ (অল্প) বাচক জাননা. সো
শরীর পুদ্গলপরমাণুওংকা পিণ্ড হৈ ঔর দ্রব্যইন্দ্রিয, দ্রব্যমন, শ্বাসোচ্ছ্বাস তথা বচন —
যে ভী শরীর হী কে অংগ হৈং; ইসলিযে উন্হেং ভী পুদ্গলপরমাণুওংকে পিণ্ড জাননা.
ইস প্রকার শরীরকে ঔর দ্রব্যকর্মকে সম্বন্ধ সহিত জীবকে একক্ষেত্রাবগাহরূপ বংধান
হোতা হৈ. সো শরীরকে জন্ম-সমযসে লেকর জিতনী আযুকী স্থিতি হো উতনে কাল তক শরীরকা
সম্বন্ধ রহতা হৈ. তথা আযু পূর্ণ হোনে পর মরণ হোতা হৈ তব উস শরীরকা সম্বন্ধ ছূটতা
হৈ, শরীর-আত্মা অলগ-অলগ হো জাতে হৈং. তথা উসকে অনন্তর সমযমেং অথবা দূসরে, তীসরে,
চৌথে সময জীব কর্মোদযকে নিমিত্তসে নবীন শরীর ধারণ করতা হৈ; বহাঁ ভী অপনী আযুপর্যংত
উসী প্রকার সম্বন্ধ রহতা হৈ, ফি র মরণ হোতা হৈ তব উসসে সম্বন্ধ ছূটতা হৈ. ইসী প্রকার
পূর্ব শরীরকা ছোড়না ঔর নবীন শরীরকা গ্রহণ করনা অনুক্রমসে হুআ করতা হৈ.
তথা যহ আত্মা যদ্যপি অসংখ্যাতপ্রদেশী হৈ তথাপি সংকোচ-বিস্তার শক্তিসে শরীরপ্রমাণ
হী রহতা হৈ; বিশেষ ইতনা কি সমুদ্ঘাত হোনে পর শরীরসে বাহর ভী আত্মাকে প্রদেশ ফৈ লতে
হৈং ঔর অন্তরাল সমযমেং পূর্ব শরীর ছোড়া থা, উস প্রমাণ রহতে হৈং.
তথা ইস শরীরকে অংগভূত দ্রব্যইন্দ্রিয ঔর মন উনকী সহাযতাসে জীবকে জানপনেকী
প্রবৃত্তি হোতী হৈ. তথা শরীরকী অবস্থাকে অনুসার মোহকে উদযসে জীব সুখী-দুঃখী হোতা
হৈ. তথা কভী তো জীবকী ইচ্ছাকে অনুসার শরীর প্রবর্ততা হৈ, কভী শরীরকী অবস্থাকে
অনুসার জীব প্রবর্ততা হৈ; কভী জীব অন্যথা ইচ্ছারূপ প্রবর্ততা হৈ, পুদ্গল অন্যথা অবস্থারূপ
প্রবর্ততা হৈ.
ইস প্রকার ইস নোকর্মকী প্রবৃত্তি জাননা.
নিত্যনিগোদ ঔর ইতরনিগোদ
বহাঁ অনাদিসে লেকর প্রথম তো ইস জীবকে নিত্যনিগোদরূপ শরীরকা সম্বন্ধ পাযা
জাতা হৈ, বহাঁ নিত্যনিগোদ শরীরকো ধারণ করকে আযু পূর্ণ হোনে পর মরকর ফি র নিত্যনিগোদ
শরীরকো ধারণ করতা হৈ, ফি র আযু পূর্ণ কর মরকর নিত্যনিগোদ শরীর হী কো ধারণ
করতা হৈ. ইসীপ্রকার অনন্তানন্ত প্রমাণ সহিত জীবরাশি হৈ সো অনাদিসে বহাঁ হী জন্ম-
মরণ কিযা করতী হৈ.