-
৪৬ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
সংসারদুঃখ ঔর উসকা মূলকারণ
(ক) কর্মোংকী অপেক্ষাসে
বহাঁ সব দুঃখোংকা মূলকারণ মিথ্যাদর্শন, অজ্ঞান ঔর অসংযম হৈ. জো দর্শন-মোহকে
উদযসে হুআ অতত্ত্বশ্রদ্ধান – মিথ্যাদর্শন হৈ, উসসে বস্তুস্বরূপকী যথার্থ প্রতীতি নহীং হো সকতী,
অন্যথা প্রতীতি হোতী হৈ. তথা উস মিথ্যাদর্শন হী কে নিমিত্তসে ক্ষযোপশমরূপ জ্ঞান হৈ বহ
অজ্ঞান হো রহা হৈ, উসসে যথার্থ বস্তুস্বরূপকা জাননা নহীং হোতা, অন্যথা জাননা হোতা হৈ.
তথা চারিত্রমোহকে উদযসে হুআ কষাযভাব উসকা নাম অসংযম হৈ, উসসে জৈসে বস্তুস্বরূপ
হৈ বৈসা নহীং প্রবর্ততা, অন্যথা প্রবৃত্তি হোতী হৈ.
ইসপ্রকার যে মিথ্যাদর্শনাদিক হৈং বে হী সর্ব দুঃখোংকা মূল কারণ হৈং. কিস প্রকার?
সো বতলাতে হৈংঃ —
জ্ঞানাবরণ ঔর দর্শনাবরণকে ক্ষযোপশমসে হোনেবালা দুঃখ ঔর উসসে নিবৃত্তি
মিথ্যাদর্শনাদিকসে জীবকো স্ব-পর বিবেক নহীং হো সকতা. স্বযং এক আত্মা ঔর
অনন্ত পুদ্গলপরমাণুময শরীর; ইনকে সংযোগরূপ মনুষ্যাদি পর্যায উত্পন্ন হোতী হৈ, উসী পর্যাযকো
স্ব মানতা হৈ. তথা আত্মাকা জ্ঞান-দর্শনাদি স্বভাব হৈ উসকে দ্বারা কিংচিত্ জাননা-দেখনা
হোতা হৈ; ঔর কর্মোপাধিসে হুএ ক্রোধাদিকভাব উনরূপ পরিণাম পাযে জাতে হৈং; তথা শরীরকা
স্পর্শ, রস, গন্ধ, বর্ণ স্বভাব হৈ বহ প্রগট হৈ ঔর স্থূল-কৃষাদিক হোনা তথা স্পর্শাদিককা
পলটনা ইত্যাদি অনেক অবস্থাযেং হোতী হৈং; — ইন সবকো অপনা স্বরূপ জানতা হৈ.
বহাঁ জ্ঞান-দর্শনকী প্রবৃত্তি ইন্দ্রিয — মনকে দ্বারা হোতী হৈ, ইসলিযে যহ মানতা হৈ কি
যে ত্বচা, জীভ, নাসিকা, নেত্র, কান মন মেরে অংগ হৈং. ইনকে দ্বারা মৈং দেখতা-জানতা হূঁ;
ঐসী মান্যতাসে ইন্দ্রিযোংমেং প্রীতি পাযী জাতী হৈ.
তথা মোহকে আবেশসে উন ইন্দ্রিযোংকে দ্বারা বিষয-গ্রহণ করনে কী ইচ্ছা হোতী হৈ.
ঔর উন বিষযোংকা গ্রহণ হোনে পর উস ইচ্ছাকে মিটনেসে নিরাকুল হোতা হৈ তব আনন্দ মানতা
হৈ. জৈসে কুত্তা হী চবাতা হৈ, উসসে অপনা লোহূ নিকলে উসকা স্বাদ লেকর ঐসা মানতা
হৈ কি যহ হযিোংকা স্বাদ হৈ. উসী প্রকার যহ জীব বিষযোংকো জানতা হৈ, উসসে অপনা
জ্ঞান প্রবর্ততা হৈ, উসকা স্বাদ লেকর ঐসা মানতা হৈ কি যহ বিষযকা স্বাদ হৈ. সো বিষযমেং
তো স্বাদ হৈ নহীং. স্বযং হী ইচ্ছা কী থী, উসে স্বযং হী জানকর স্বযং হী আনন্দ মান
লিযা; পরন্তু মৈং অনাদি-অনন্ত জ্ঞানস্বরূপ আত্মা হূঁ — ঐসা নিঃকেবল(পরসে কে বল ভিন্ন)জ্ঞানকা