aur phi ra ek hogā, isaliye ek hī hai.
nahīṁ rahā. tathā jal, suvarṇādikako bhinna hone par bhī ek kahate haiṁ vah to ek jāti
apekṣāse kahate haiṁ, parantu yahān̐ sarva padārthoṁkī ek jāti bhāsit nahīṁ hotī. koī cetan
hai, koī acetan hai, ityādi anek rūp haiṁ; unakī ek jāti kaise kaheṁ? tathā pahale ek
thā, phi ra bhinna huā mānate haiṁ to jaise ek pāṣāṇ phū ṭakar ṭukaṛe ho jātā hai usī prakār
brahmake khaṇḍa ho gaye, phi ra unakā ikaṭṭhā honā mānatā hai to vahān̐ unakā svarūp bhinna rahatā
hai yā ek ho jātā hai? yadi bhinna rahatā hai to vahān̐ apane-apane svarūpase bhinna hī haiṁ
aur ek ho jāte haiṁ to jaṛ bhī cetan ho jāyegā va cetan jaṛ ho jāyagā. vahān̐ anek
vastuoṁkī ek vastu huī tab kisī kālameṁ anek vastu, kisī kālameṁ ek vastu aisā kahanā
banegā, ‘anādi-ananta ek brahma hai’
alag navīn utpanna hue haiṁ yā brahma hī in svarūp huā hai? yadi alag navīn utpanna hue haiṁ
to ve nyāre hue, brahma nyārā rahā; sarvavyāpī advait brahma nahīṁ ṭhaharā. tathā yadi brahma hī in
svarūp huā to kadācit lok huā, kadācit brahma huā, phi ra jaisākā taisā kaisā rahā?
prakār brahmakā ek aṁś bhinna hokar lokarūp huā, vahān̐ sthūl vicārase to gamya nahīṁ hai,
parantu sūkṣma vicār karane par to ek aṁś apekṣāse brahmake anyathāpanā huā. yah anyathāpanā
aur to kisīke huā nahīṁ hai.
tathā ek prakār yah hai
haiṁ vahān̐ jis prakār ākāś hai usī prakār brahma bhī hai