-
೧೭೪ ] [ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗಪ್ರಕಾಶಕ
ಕರತೇ ಹೈಂ. ಸೋ ಜಿನಮತಮೇಂ ಭೀ ರೌದ್ರರೂಪ ಪೂಜ್ಯ ಹುಆ ತೋ ಯಹ ಭೀ ಅನ್ಯ ಮತಕೇ ಸಮಾನ ಹುಆ.
ತೀವ್ರ ಮಿಥ್ಯಾತ್ವಭಾವಸೇ ಜಿನಮತಮೇಂ ಭೀ ಐಸೀ ವಿಪರೀತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಕಾ ಮಾನನಾ ಹೋತಾ ಹೈ.
ಇಸ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲಾದಿಕಕೋ ಭೀ ಪೂಜನಾ ಯೋಗ್ಯ ನಹೀಂ ಹೈ.
ತಥಾ ಗಾಯ, ಸರ್ಪಾದಿ ತಿರ್ಯಂಚ ಹೈಂ ವೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಹೀ ಅಪನೇಸೇ ಹೀನ ಭಾಸಿತ ಹೋತೇ ಹೈಂ; ಉನಕಾ
ತಿರಸ್ಕಾರಾದಿ ಕರ ಸಕತೇ ಹೈಂ, ಉನಕೀ ನಿಂದ್ಯದಶಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ದೇಖೀ ಜಾತೀ ಹೈ. ತಥಾ ವೃಕ್ಷ, ಅಗ್ನಿ, ಜಲಾದಿಕ
ಸ್ಥಾವರ ಹೈಂ; ವೇ ತಿರ್ಯಂಚೋಂಸೇ ಅತ್ಯನ್ತ ಹೀನ ಅವಸ್ಥಾಕೋ ಪ್ರಾಪ್ತ ದೇಖೇ ಜಾತೇ ಹೈಂ. ತಥಾ ಶಸ್ತ್ರ, ದವಾತ ಆದಿ
ಅಚೇತನ ಹೈಂ; ವೇ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸೇ ಹೀನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಭಾಸಿತ ಹೋತೇ ಹೈಂ, ಉನಮೇಂ ಪೂಜ್ಯಪನೇಕಾ ಉಪಚಾರ ಭೀ ಸಮ್ಭವ
ನಹೀಂ ಹೈ. — ಇಸಲಿಯೇ ಇನಕಾ ಪೂಜನಾ ಮಹಾ ಮಿಥ್ಯಾಭಾವ ಹೈ. ಇನಕೋ ಪೂಜನೇಸೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ವ ಅನುಮಾನ
ದ್ವಾರಾ ಕುಛ ಭೀ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿ ಭಾಸಿತ ನಹೀಂ ಹೋತೀ; ಇಸಲಿಯೇ ಇನಕೋ ಪೂಜನಾ ಯೋಗ್ಯ ನಹೀಂ ಹೈ.
ಇಸ ಪ್ರಕಾರ ಸರ್ವ ಹೀ ಕುದೇವೋಂಕೋ ಪೂಜನಾ-ಮಾನನಾ ನಿಷಿದ್ಧ ಹೈ.
ದೇಖೋ ತೋ ಮಿಥ್ಯಾತ್ವಕೀ ಮಹಿಮಾ! ಲೋಕಮೇಂ ಅಪನೇಸೇ ನೀಚೇಕೋ ನಮನ ಕರನೇಮೇಂ ಅಪನೇಕೋ ನಿಂದ್ಯ ಮಾನತೇ
ಹೈಂ, ಔರ ಮೋಹಿತ ಹೋಕರ ರೋಡೋಂ ತಕಕೋ ಪೂಜತೇ ಹುಏ ಭೀ ನಿಂದ್ಯಪನಾ ನಹೀಂ ಮಾನತೇ. ತಥಾ ಲೋಕಮೇಂ ತೋ
ಜಿಸಸೇ ಪ್ರಯೋಜನ ಸಿದ್ಧ ಹೋತಾ ಜಾನೇ, ಉಸಕೀ ಸೇವಾ ಕರತೇ ಹೈಂ ಔರ ಮೋಹಿತ ಹೋಕರ ‘‘ಕುದೇವೋಂಸೇ ಮೇರಾ
ಪ್ರಯೋಜನ ಕೈಸೇ ಸಿದ್ಧ ಹೋಗಾ’’ — ಐಸಾ ಬಿನಾ ವಿಚಾರೇ ಹೀ ಕುದೇವೋಂಕಾ ಸೇವನ ಕರತೇ ಹೈಂ. ತಥಾ ಕುದೇವೋಂಕಾ
ಸೇವನ ಕರತೇ ಹುಏ ಹಜಾರೋಂ ವಿಘ್ನ ಹೋತೇ ಹೈಂ ಉನ್ಹೇಂ ತೋ ಗಿನತಾ ನಹೀಂ ಹೈ ಔರ ಕಿಸೀ ಪುಣ್ಯಕೇ ಉದಯಸೇ
ಇಷ್ಟಕಾರ್ಯ ಹೋ ಜಾಯೇ ತೋ ಕಹತಾ ಹೈ — ಇಸಕೇ ಸೇವನಸೇ ಯಹ ಕಾರ್ಯ ಹುಆ. ತಥಾ ಕುದೇವಾದಿಕಕಾ ಸೇವನ
ಕಿಯೇ ಬಿನಾ ಜೋ ಇಷ್ಟ ಕಾರ್ಯ ಹೋಂ, ಉನ್ಹೇಂ ತೋ ಗಿನತಾ ನಹೀಂ ಹೈ ಔರ ಕೋಈ ಅನಿಷ್ಟ ಹೋ ಜಾಯೇ ತೋ ಕಹತಾ
ಹೈ — ಇಸಕಾ ಸೇವನ ನಹೀಂ ಕಿಯಾ, ಇಸಲಿಯೇ ಅನಿಷ್ಟ ಹುಆ. ಇತನಾ ನಹೀಂ ವಿಚಾರತಾ ಕಿ — ಇನ್ಹೀಂಕೇ
ಆಧೀನ ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟ ಕರನಾ ಹೋ ತೋ ಜೋ ಪೂಜತೇ ಹೈಂ ಉನಕೇ ಇಷ್ಟ ಹೋಗಾ, ನಹೀಂ ಪೂಜತೇ ಉನಕೇ ಅನಿಷ್ಟ
ಹೋಗಾ; ಪರನ್ತು ಐಸಾ ದಿಖಾಈ ನಹೀಂ ದೇತಾ. ಜಿಸ ಪ್ರಕಾರ ಕಿಸೀಕೇ ಶೀತಲಾಕೋ ಬಹುತ ಮಾನನೇ ಪರ ಭೀ
ಪುತ್ರಾದಿ ಮರತೇ ದೇಖೇ ಜಾತೇ ಹೈಂ, ಕಿಸೀಕೇ ಬಿನಾ ಮಾನೇ ಭೀ ಜೀತೇ ದೇಖೇ ಜಾತೇ ಹೈಂ; ಇಸಲಿಯೇ ಶೀತಲಾಕಾ
ಮಾನನಾ ಕಿಂಚಿತ್ ಕಾರ್ಯಕಾರೀ ನಹೀಂ ಹೈ.
ಇಸೀ ಪ್ರಕಾರ ಸರ್ವ ಕುದೇವೋಂಕಾ ಮಾನನಾ ಕಿಂಚಿತ್ ಕಾರ್ಯಕಾರೀ ನಹೀಂ ಹೈ.
ಯಹಾಂ ಕೋಈ ಕಹೇ — ಕಾರ್ಯಕಾರೀ ನಹೀಂ ಹೈ ತೋ ನ ಹೋ, ಉನಕೇ ಮಾನನೇಸೇ ಬಿಗಾಡ ಭೀ ತೋ ನಹೀಂ
ಹೋತಾ?
ಉತ್ತರಃ — ಯದಿ ಬಿಗಾಡ ನ ಹೋ ತೋ ಹಮ ಕಿಸಲಿಯೇ ನಿಷೇಧ ಕರೇಂ? ಪರನ್ತು ಏಕ ತೋ ಮಿಥ್ಯಾತ್ವಾದಿ
ದೃಢ ಹೋನೇಸೇ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗ ದುರ್ಲಭ ಹೋ ಜಾತಾ ಹೈ, ಯಹ ಬಡಾ ಬಿಗಾಡ ಹೈ; ಔರ ದೂಸರೇ ಪಾಪಬನ್ಧ ಹೋನೇಸೇ
ಆಗಾಮೀ ದುಃಖ ಪಾತೇ ಹೈಂ, ಯಹ ಬಿಗಾಡ ಹೈ.