-
ಛಠವಾಂ ಅಧಿಕಾರ ][ ೧೭೫
ಯಹಾಂ ಪೂಛೇ ಕಿ — ಮಿಥ್ಯಾತ್ವಾದಿಭಾವ ತೋ ಅತತ್ತ್ವ-ಶ್ರದ್ಧಾನಾದಿ ಹೋನೇ ಪರ ಹೋತೇ ಹೈಂ ಔರ ಪಾಪಬನ್ಧ
ಖೋಟೇ (ಬುರೇ) ಕಾರ್ಯ ಕರನೇಸೇ ಹೋತಾ ಹೈ; ಸೋ ಉನಕೇ ಮಾನನೇಸೇ ಮಿಥ್ಯಾತ್ವಾದಿಕ ವ ಪಾಪಬನ್ಧ ಕಿಸ ಪ್ರಕಾರ
ಹೋಂಗೇ?
ಉತ್ತರಃ — ಪ್ರಥಮ ತೋ ಪರದ್ರವ್ಯೋಂಕೋ ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟ ಮಾನನಾ ಹೀ ಮಿಥ್ಯಾ ಹೈ, ಕ್ಯೋಂಕಿ ಕೋಈ ದ್ರವ್ಯ
ಕಿಸೀಕಾ ಮಿತ್ರ-ಶತ್ರು ಹೈ ನಹೀಂ. ತಥಾ ಜೋ ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟ ಪದಾರ್ಥ ಪಾಯೇ ಜಾತೇ ಹೈಂ ಉಸಕಾ ಕಾರಣ ಪುಣ್ಯ-
ಪಾಪ ಹೈ; ಇಸಲಿಯೇ ಜೈಸೇ ಪುಣ್ಯಬನ್ಧ ಹೋ, ಪಾಪಬನ್ಧ ನ ಹೋ; ವಹ ಕರನಾ. ತಥಾ ಯದಿ ಕರ್ಮ-ಉದಯಕಾ
ಭೀ ನಿಶ್ಚಯ ನ ಹೋ ಔರ ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟಕೇ ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣೋಂಕೇ ಸಂಯೋಗ-ವಿಯೋಗಕಾ ಉಪಾಯ ಕರೇ; ಪರನ್ತು ಕುದೇವಕೋ
ಮಾನನೇಸೇ ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟಬುದ್ಧಿ ದೂರ ನಹೀಂ ಹೋತೀ, ಕೇವಲ ವೃದ್ಧಿಕೋ ಪ್ರಾಪ್ತ ಹೋತೀ ಹೈ; ತಥಾ ಉಸಸೇ ಪುಣ್ಯಬಂಧ
ಭೀ ನಹೀಂ ಹೋತಾ, ಪಾಪಬಂಧ ಹೋತಾ ಹೈ. ತಥಾ ಕುದೇವ ಕಿಸೀಕೋ ಧನಾದಿಕ ದೇತೇ ಯಾ ಛುಡಾ ಲೇತೇ ನಹೀಂ
ದೇಖೇ ಜಾತೇ, ಇಸಲಿಯೇ ಯೇ ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣ ಭೀ ನಹೀಂ ಹೈಂ. ಇನಕೀ ಮಾನ್ಯತಾ ಕಿಸ ಅರ್ಥ ಕೀ ಜಾತೀ ಹೈ?
ಜಬ ಅತ್ಯನ್ತ ಭ್ರಮಬುದ್ಧಿ ಹೋ, ಜೀವಾದಿ ತತ್ತ್ವೋಂಕೇ ಶ್ರದ್ಧಾನ-ಜ್ಞಾನಕಾ ಅಂಶ ಭೀ ನ ಹೋ, ಔರ ರಾಗ-ದ್ವೇಷಕೀ
ಅತಿ ತೀವ್ರತಾ ಹೋ; ತಬ ಜೋ ಕಾರಣ ನಹೀಂ ಹೈಂ ಉನ್ಹೇಂ ಭೀ ಇಷ್ಟ-ಅನಿಷ್ಟಕಾ ಕಾರಣ ಮಾನತೇ ಹೈಂ, ತಬ ಕುದೇವೋಂಕೀ
ಮಾನ್ಯತಾ ಹೋತೀ ಹೈ.
ಐಸೇ ತೀವ್ರ ಮಿಥ್ಯಾತ್ವಾದಿ ಭಾವ ಹೋನೇ ಪರ ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗ ಅತಿ ದುರ್ಲಭ ಹೋ ಜಾತಾ ಹೈ.
ಕುಗುರುಕಾ ನಿರೂಪಣ ಔರ ಉಸಕೇ ಶ್ರದ್ಧಾನಾದಿಕಕಾ ನಿಷೇಧ
ಆಗೇ ಕುಗುರುಕೇ ಶ್ರದ್ಧಾನಾದಿಕಕಾ ನಿಷೇಧ ಕರತೇ ಹೈಂಃ —
ಜೋ ಜೀವ ವಿಷಯ-ಕಷಾಯಾದಿ ಅಧರ್ಮರೂಪ ತೋ ಪರಿಣಮಿತ ಹೋತೇ ಹೈಂ, ಔರ ಮಾನಾದಿಕಸೇ ಅಪನೇಕೋ
ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಮಾನತೇ ಹೈಂ, ಧರ್ಮಾತ್ಮಾಕೇ ಯೋಗ್ಯ ನಮಸ್ಕಾರಾದಿ ಕ್ರಿಯಾ ಕರಾತೇ ಹೈಂ, ಅಥವಾ ಕಿಂಚಿತ್ ಧರ್ಮಕಾ ಕೋಈ
ಅಂಗ ಧಾರಣ ಕರಕೇ ಬಡೇ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಕಹಲಾತೇ ಹೈಂ, ಬಡೇ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಯೋಗ್ಯ ಕ್ರಿಯಾ ಕರಾತೇ ಹೈಂ — ಇಸ ಪ್ರಕಾರ
ಧರ್ಮಕಾ ಆಶ್ರಯ ಕರಕೇ ಬಡಾ ಮನವಾತೇ ಹೈಂ, ವೇ ಸಬ ಕುಗುರು ಜಾನನಾ; ಕ್ಯೋಂಕಿ ಧರ್ಮಪದ್ಧತಿಮೇಂ ತೋ ವಿಷಯ-
ಕಷಾಯಾದಿ ಛೂಟನೇ ಪರ ಜೈಸೇ ಧರ್ಮಕೋ ಧಾರಣ ಕರೇ ವೈಸಾ ಹೀ ಅಪನಾ ಪದ ಮಾನನಾ ಯೋಗ್ಯ ಹೈ.
ಕುಲಾದಿ ಅಪೇಕ್ಷಾ ಗುರುಪನೇಕಾ ನಿಷೇಧ
ವಹಾಂ ಕಿತನೇ ಹೀ ತೋ ಕುಲ ದ್ವಾರಾ ಅಪನೇಕೋ ಗುರು ಮಾನತೇ ಹೈಂ. ಉನಮೇಂ ಕುಛ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿಕ ತೋ
ಕಹತೇ ಹೈಂ — ಹಮಾರಾ ಕುಲ ಹೀ ಊಂಚಾ ಹೈ, ಇಸಲಿಯೇ ಹಮ ಸಬಕೇ ಗುರು ಹೈಂ. ಪರನ್ತು ಕುಲಕೀ ಉಚ್ಚತಾ ತೋ
ಧರ್ಮ ಸಾಧನೇಸೇ ಹೈ. ಯದಿ ಉಚ್ಚ ಕುಲಮೇಂ ಹೋಕರ ಹೀನ ಆಚರಣ ಕರೇ ತೋ ಉಸೇ ಉಚ್ಚ ಕೈಸೇ ಮಾನೇಂ? ಯದಿ
ಕುಲಮೇಂ ಉತ್ಪನ್ನ ಹೋನೇಸೇ ಹೀ ಉಚ್ಚಪನಾ ರಹೇ, ತೋ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಣಾದಿ ಕರನೇ ಪರ ಭೀ ಉಸೇ ಉಚ್ಚ ಹೀ ಮಾನೋ;
ಸೋ ವಹ ಬನತಾ ನಹೀಂ ಹೈ. ಭಾರತ ಗ್ರನ್ಥಮೇಂ ಭೀ ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕಹೇ ಹೈಂ. ವಹಾಂ ‘‘ಜೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹೋಕರ