-
ପାଁଚଵାଁ ଅଧିକାର ][ ୧୩୧
ଅଭାଵ ସୋ ମୁକ୍ତି ହୈ. ଯହାଁ ବୁଦ୍ଧିକା ଅଭାଵ କହା, ସୋ ବୁଦ୍ଧି ନାମ ଜ୍ଞାନକା ହୈ ଔର ଜ୍ଞାନକା
ଅଧିକରଣପନା ଆତ୍ମାକା ଲକ୍ଷଣ କହା ଥା; ଅବ ଜ୍ଞାନକା ଅଭାଵ ହୋନେ ପର ଲକ୍ଷଣକା ଅଭାଵ ହୋନେସେ
ଲକ୍ଷ୍ଯକା ଭୀ ଅଭାଵ ହୋଗା, ତବ ଆତ୍ମାକୀ ସ୍ଥିତି କିସ ପ୍ରକାର ରହୀ? ଔର ଯଦି ବୁଦ୍ଧି ନାମ
ମନକା ହୈ ତୋ ଭାଵମନ ତୋ ଜ୍ଞାନରୂପ ହୈ ହୀ, ଔର ଦ୍ରଵ୍ଯମନ ଶରୀରରୂପ ହୈ ସୋ ମୁକ୍ତ ହୋନେ ପର ଦ୍ରଵ୍ଯମନକା
ସମ୍ବନ୍ଧ ଛୂଟତା ହୀ ହୈ, ତୋ ଜଡ଼ ଦ୍ରଵ୍ଯମନକା ନାମ ବୁଦ୍ଧି କୈସେ ହୋଗା? ତଥା ମନଵତ୍ ହୀ ଇନ୍ଦ୍ରିଯାଁ
ଜାନନା. ତଥା ଵିଷଯକା ଅଭାଵ ହୋ, ତୋ ସ୍ପର୍ଶାଦି ଵିଷଯୋଂକା ଜାନନା ମିଟତା ହୈ, ତବ ଜ୍ଞାନ କିସକା
ନାମ ଠହରେଗା? ଔର ଉନ ଵିଷଯୋଂକା ଅଭାଵ ହୋଗା ତୋ ଲୋକକା ଅଭାଵ ହୋଗା. ତଥା ସୁଖକା
ଅଭାଵ କହା, ସୋ ସୁଖକେ ହୀ ଅର୍ଥ ଉପାଯ କରତେ ହୈଂ; ଉସକା ଜବ ଅଭାଵ ହୋଗା, ତବ ଉପାଦେଯ
କୈସେ ହୋଗା? ତଥା ଯଦି ଵହାଁ ଆକୁଲତାମଯ ଇନ୍ଦ୍ରିଯଜନିତ ସୁଖକା ଅଭାଵ ହୁଆ କହେଂ ତୋ ଯହ ସତ୍ଯ
ହୈ; କ୍ଯୋଂକି ନିରାକୁଲତା- ଲକ୍ଷଣ ଅତୀନ୍ଦ୍ରିଯ ସୁଖ ତୋ ଵହାଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ ସମ୍ଭଵ ହୈ, ଇସଲିଯେ ସୁଖକା
ଅଭାଵ ନହୀଂ ହୈ. ତଥା ଶରୀର, ଦୁଃଖ, ଦ୍ଵେଷାଦିକକା ଵହାଁ ଅଭାଵ କହତେ ହୈଂ ସୋ ସତ୍ଯ ହୈ.
ତଥା ଶିଵମତମେଂ କର୍ତା ନିର୍ଗୁଣ ଈଶ୍ଵର ଶିଵ ହୈ, ଉସେ ଦେଵ ମାନତେ ହୈଂ; ସୋ ଉସକେ ସ୍ଵରୂପକା
ଅନ୍ଯଥାପନା ପୂର୍ଵୋକ୍ତ ପ୍ରକାରସେ ଜାନନା. ତଥା ଯହାଁ ଭସ୍ମ, କୋପୀନ, ଜଟା, ଜନେଊ ଇତ୍ଯାଦି ଚିହ୍ନୋଂ
ସହିତ ଭେଷ ହୋତେ ହୈଂ ସୋ ଆଚାରାଦି ଭେଦସେ ଚାର ପ୍ରକାର ହୈଂଃ — ଶୈଵ, ପାଶୁପତ, ମହାଵ୍ରତୀ, କାଲମୁଖ.
ସୋ ଯହ ରାଗାଦି ସହିତ ହୈଂ, ଇସଲିଏ ସୁଲିଂଗ ନହୀଂ ହୈଂ.
ଇସ ପ୍ରକାର ଶିଵମତକା ନିରୂପଣ କିଯା.
ମୀମାଂସକମତ
ଅବ ମୀମାଂସକମତକା ସ୍ଵରୂପ କହତେ ହୈଂ. ମୀମାଂସକ ଦୋ ପ୍ରକାରକେ ହୈଂଃ — ବ୍ରହ୍ମଵାଦୀ ଔର
କର୍ମଵାଦୀ.
ଵହାଁ ବ୍ରହ୍ମଵାଦୀ ତୋ ‘‘ଯହ ସର୍ଵ ବ୍ରହ୍ମ ହୈ, ଦୂସରା ନହୀଂ ହୈ’’ ଐସା ଵେଦାନ୍ତମେଂ ଅଦ୍ଵୈତ ବ୍ରହ୍ମକୋ
ନିରୂପିତ କରତେ ହୈଂ; ତଥା ‘‘ଆତ୍ମାମେଂ ଲଯ ହୋନା ସୋ ମୁକ୍ତି’’ କହତେ ହୈଂ. ଇନକା ମିଥ୍ଯାପନା ପହଲେ
ଦିଖାଯା ହୈ ସୋ ଵିଚାରନା.
ତଥା କର୍ମଵାଦୀ କ୍ରିଯା, ଆଚାର, ଯଜ୍ଞାଦିକ କାର୍ଯୋଂକା କର୍ତଵ୍ଯପନା ପ୍ରରୂପିତ କରତେ ହୈଂ ସୋ ଇନ
କ୍ରିଯାଓଂମେଂ ରାଗାଦିକକା ସଦ୍ଭାଵ ପାଯା ଜାତା ହୈ, ଇସଲିଯେ ଯହ କାର୍ଯ କୁଛ ଭୀ କାର୍ଯକାରୀ ନହୀଂ
ହୈଂ.
ତଥା ଵହାଁ ‘ଭଟ୍ଟ’ ଔର ‘ପ୍ରଭାକର’ ଦ୍ଵାରା କୀ ହୁଈ ଦୋ ପଦ୍ଧତିଯାଁ ହୈଂ. ଵହାଁ ଭଟ୍ଟ ତୋ ଛହ
ପ୍ରମାଣ ମାନତେ ହୈଂ — ପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷ, ଅନୁମାନ, ଵେଦ, ଉପମା, ଅର୍ଥାପତ୍ତି, ଅଭାଵ. ତଥା ପ୍ରଭାକର ଅଭାଵ
ବିନା ପାଁଚ ହୀ ପ୍ରମାଣ ମାନତେ ହୈଂ, ସୋ ଇନକା ସତ୍ଯାସତ୍ଯପନା ଜୈନ ଶାସ୍ତ୍ରୋଂସେ ଜାନନା.