-
୧୫୪ ] [ ମୋକ୍ଷମାର୍ଗପ୍ରକାଶକ
ଅବ ଯହାଁ ଵିଚାର କରୋ କି — ଦୋଂନୋଂମେଂ କଲ୍ପିତ ଵଚନ କୌନ ହୈଂ? ପ୍ରଥମ ତୋ କଲ୍ପିତ ରଚନା
କଷାଯୀ ହୋ ଵହ କରତା ହୈ; ତଥା କଷାଯୀ ହୋ ଵହୀ ନୀଚପଦମେଂ ଉଚ୍ଚପଦ ପ୍ରଗଟ କରତା ହୈ. ଯହାଁ
ଦିଗମ୍ବର ମେଂ ଵସ୍ତ୍ରାଦି ରଖନେସେ ଧର୍ମ ହୋତା ହୀ ନହୀଂ ହୈ — ଐସା ତୋ ନହୀଂ କହା, ପରନ୍ତୁ ଵହାଁ ଶ୍ରାଵକଧର୍ମ
କହା ହୈ; ଶ୍ଵେତାମ୍ବରମେଂ ମୁନିଧର୍ମ କହା ହୈ. ଇସଲିଏ ଯହାଁ ଜିସନେ ନୀଚୀ କ୍ରିଯା ହୋନେ ପର ଉଚ୍ଚତ୍ଵ
କିଯା ଵହୀ କଷାଯୀ ହୈ. ଇସ କଲ୍ପିତ କଥନସେ ଅପନେକୋ ଵସ୍ତ୍ରାଦି ରଖନେ ପର ଭୀ ଲୋଗ ମୁନି ମାନନେ
ଲଗେଂ; ଇସଲିଯେ ମାନକଷାଯକା ପୋଷଣ କିଯା ଔର ଦୂସରୋଂକୋ ସୁଗମକ୍ରିଯାମେଂ ଉଚ୍ଚପଦ ହୋନା ଦିଖାଯା,
ଇସଲିଯେ ବହୁତ ଲୋଗ ଲଗ ଗଯେ. ଜୋ କଲ୍ପିତ ମତ ହୁଏ ହୈଂ ଵେ ଇସୀ ପ୍ରକାର ହୁଏ ହୈଂ. ଇସଲିଏ
କଷାଯୀ ହୋକର ଵସ୍ତ୍ରାଦି ହୋନେ ପର ମୁନିପନା କହା ହୈ ସୋ ପୂର୍ଵୋକ୍ତ ଯୁକ୍ତିମେଂ ଵିରୁଦ୍ଧ ଭାସିତ ହୋତା
ହୈ; ଇସଲିଯେ ଯହ କଲ୍ପିତ ଵଚନ ହୈଂ, ଐସା ଜାନନା.
ଫି ର କହୋଗେ — ଦିଗମ୍ବରମେଂ ଭୀ ଶାସ୍ତ୍ର, ପୀଂଛୀ ଆଦି ଉପକରଣ ମୁନିକେ କହେ ହୈଂ; ଉସୀ ପ୍ରକାର
ହମାରେ ଚୌଦହ ଉପକରଣ କହେ ହୈଂ?
ସମାଧାନଃ — ଜିସସେ ଉପକାର ହୋ ଉସକା ନାମ ଉପକରଣ ହୈ. ସୋ ଯହାଁ ଶୀତାଦିକକୀ ଵେଦନା
ଦୂର କରନେସେ ଉପକରଣ ଠହରାଯେଂ ତୋ ସର୍ଵ ପରିଗ୍ରହ-ସାମଗ୍ରୀ ଉପକରଣ ନାମ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ, ପରନ୍ତୁ ଧର୍ମ ମେଂ
ଉନକା ପ୍ରଯୋଜନ? ଵେ ତୋ ପାପ କେ କାରଣ ହୈଂ; ଧର୍ମମେଂ ତୋ ଜୋ ଧର୍ମକେ ଉପକାରୀ ହୋଂ ଉନକା ନାମ
ଉପକରଣ ହୈ. ଵହାଁ ଶାସ୍ତ୍ର – ଜ୍ଞାନକା କାରଣ, ପୀଂଛୀ — ଦଯାକା କାରଣ, କମଣ୍ଡଲ — ଶୌଚକା କାରଣ
ହୈ, ସୋ ଯହ ତୋ ଧର୍ମକେ ଉପକାରୀ ହୁଏ, ଵସ୍ତ୍ରାଦିକ କିସ ପ୍ରକାର ଧର୍ମକେ ଉପକାରୀ ହୋଂଗେ? ଵେ ତୋ
ଶରୀରସୁଖକେ ଅର୍ଥ ହୀ ଧାରଣ କିଏ ଜାତେ ହୈଂ.
ଔର ସୁନୋ, ଯଦି ଶାସ୍ତ୍ର ରଖକର ମହଂତତା ଦିଖାଯେଂ, ପୀଛୀସେ ବୁହାରୀ ଦେଂ, କମଣ୍ଡଲସେ ଜଲାଦିକ
ପିଯେଂ ଵ ମୈଲ ଉତାରେଂ, ତୋ ଶାସ୍ତ୍ରାଦିକ ଭୀ ପରିଗ୍ରହ ହୀ ହୈଂ; ପରନ୍ତୁ ମୁନି ଐସେ କାର୍ଯ ନହୀଂ କରତେ.
ଇସଲିଯେ ଧର୍ମକେ ସାଧନକୋ ପରିଗ୍ରହ ସଂଜ୍ଞା ନହୀଂ ହୈ; ଭୋଗକେ ସାଧନକୋ ପରିଗ୍ରହ ସଂଜ୍ଞା ହୋତୀ ହୈ ଐସା
ଜାନନା.
ଫି ର କହୋଗେ — କମଣ୍ଡଲସେ ତୋ ଶରୀରକା ହୀ ମଲ ଦୂର କରତେ ହୈଂ; ପରନ୍ତୁ ମୁନି ମଲ ଦୂର କରନେକୀ
ଇଚ୍ଛାସେ କମଣ୍ଡଲ ନହୀଂ ରଖତେ ହୈଂ. ଶାସ୍ତ୍ର ପଢ଼ନା ଆଦି କାର୍ଯ କରତେ ହୈଂ, ଵହାଁ ମଲଲିପ୍ତ ହୋଂ ତୋ
ଉନକୀ ଅଵିନଯ ହୋଗୀ, ଲୋକନିଂଦ୍ଯ ହୋଂଗେ; ଇସଲିଏ ଇସ ଧର୍ମକେ ଅର୍ଥ କମଣ୍ଡଲ ରଖତେ ହୈଂ. ଇସପ୍ରକାର
ପୀଂଛୀ ଆଦି ଉପକରଣ ସମ୍ଭଵିତ ହୈଂ, ଵସ୍ତ୍ରାଦିକୋ ଉପକରଣ ସଂଜ୍ଞା ସମ୍ଭଵ ନହୀଂ ହୈ.
କାମ, ଅରତି ଆଦି ମୋହକେ ଉଦଯସେ ଵିକାର ବାହ୍ଯ ପ୍ରଗଟ ହୋଂ, ତଥା ଶୀତାଦି ସହେ ନହୀଂ
ଜାଯେଂ, ଇସଲିଏ ଵିକାର ଢଁକନେକୋ ଵ ଶୀତାଦି ମିଟାନେକୋ ଵସ୍ତ୍ରାଦି ରଖତେ ହୈଂ ଔର ମାନକେ ଉଦଯସେ
ଅପନୀ ମହଂତତା ଭୀ ଚାହତେ ହୈଂ, ଇସଲିଯେ ଉନ୍ହେଂ କଲ୍ପିତ ଯୁକ୍ତି ଦ୍ଵାରା ଉପକରଣ ଠହରାଯା ହୈ.