-
ଅପନେ ଘାତକ ଘାତିକର୍ମକୀ ହୀନତା ହୋନେସେ ସହଜ ହୀ ଵୀତରାଗ-ଵିଶେଷଜ୍ଞାନ ପ୍ରଗଟ ହୋତା ହୈ. ଜିତନେ
ଅଂଶୋଂମେଂ ଵହ ହୀନ ହୋ ଉତନେ ଅଂଶୋଂମେଂ ଯହ ପ୍ରଗଟ ହୋତା ହୈ. — ଇସ ପ୍ରକାର ଅରହଂତାଦିକ ଦ୍ଵାରା ଅପନା
ପ୍ରଯୋଜନ ସିଦ୍ଧ ହୋତା ହୈ.
ଅଥଵା ଅରହଂତାଦିକେ ଆକାରକା ଅଵଲୋକନ କରନା ଯା ସ୍ଵରୂପ ଵିଚାର କରନା ଯା ଵଚନ
ସୁନନା ଯା ନିକଟଵର୍ତୀ ହୋନା ଯା ଉନକେ ଅନୁସାର ପ୍ରଵର୍ତନ କରନା — ଇତ୍ଯାଦି କାର୍ଯ ତତ୍କାଲ ହୀ
ନିମିତ୍ତଭୂତ ହୋକର ରାଗାଦିକକୋ ହୀନ କରତେ ହୈଂ, ଜୀଵ-ଅଜୀଵାଦିକେ ଵିଶେଷ ଜ୍ଞାନକୋ ଉତ୍ପନ୍ନ କରତେ
ହୈଂ. — ଇସଲିଯେ ଐସେ ଭୀ ଅରହଂତାଦିକ ଦ୍ଵାରା ଵୀତରାଗ-ଵିଶେଷଜ୍ଞାନରୂପ ପ୍ରଯୋଜନକୀ ସିଦ୍ଧି ହୋତୀ ହୈ.
ଯହାଁ କୋଈ କହେ କି ଇନକେ ଦ୍ଵାରା ଐସେ ପ୍ରଯୋଜନକୀ ତୋ ସିଦ୍ଧି ଇସ ପ୍ରକାର ହୋତୀ ହୈ, ପରନ୍ତୁ
ଜିସସେ ଇନ୍ଦ୍ରିଯଜନିତ ସୁଖ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋ ତଥା ଦୁଃଖକା ଵିନାଶ ହୋ — ଐସେ ଭୀ ପ୍ରଯୋଜନକୀ ସିଦ୍ଧି
ଇନକେ ଦ୍ଵାରା ହୋତୀ ହୈ ଯା ନହୀଂ ? ଉସକା ସମାଧାନଃ —
ଜୋ ଅରହଂତାଦିକେ ପ୍ରତି ସ୍ତଵନାଦିରୂପ ଵିଶୁଦ୍ଧ ପରିଣାମ ହୋତେ ହୈଂ ଉନସେ ଅଘାତିଯା କର୍ମୋଂକୀ
ସାତା ଆଦି ପୁଣ୍ଯପ୍ରକୃତିଯୋଂକା ବନ୍ଧ ହୋତା ହୈ; ଔର ଯଦି ଵେ ପରିଣାମ ତୀଵ୍ର ହୋଂ ତୋ ପୂର୍ଵକାଲମେଂ
ଜୋ ଅସାତା ଆଦି ପାପପ୍ରକୃତିଯୋଂକା ବନ୍ଧ ହୁଆ ଥା ଉନ୍ହେଂ ଭୀ ମନ୍ଦ କରତା ହୈ ଅଥଵା ନଷ୍ଟ କରକେ
ପୁଣ୍ଯପ୍ରକୃତିରୂପ ପରିଣମିତ କରତା ହୈ; ଔର ଉସ ପୁଣ୍ଯକା ଉଦଯ ହୋନେ ପର ସ୍ଵଯମେଵ ଇନ୍ଦ୍ରିଯସୁଖକୀ
କାରଣଭୂତ ସାମଗ୍ରୀ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋତୀ ହୈ ତଥା ପାପକା ଉଦଯ ଦୂର ହୋନେ ପର ସ୍ଵଯମେଵ ଦୁଃଖକୀ କାରଣଭୂତ
ସାମଗ୍ରୀ ଦୂର ହୋ ଜାତୀ ହୈ. — ଇସ ପ୍ରକାର ଇସ ପ୍ରଯୋଜନକୀ ଭୀ ସିଦ୍ଧି ଉନକେ ଦ୍ଵାରା ହୋତୀ ହୈ.
ଅଥଵା ଜିନଶାସନକେ ଭକ୍ତ ଦେଵାଦିକ ହୈଂ ଵେ ଉସ ଭକ୍ତ ପୁରୁଷକୋ ଅନେକ ଇନ୍ଦ୍ରିଯସୁଖକୀ କାରଣଭୂତ
ସାମଗ୍ରିଯୋଂକା ସଂଯୋଗ କରାତେ ହୈଂ ଔର ଦୁଃଖକୀ କାରଣଭୂତ ସାମଗ୍ରିଯୋଂକୋ ଦୂର କରତେ ହୈଂ. — ଇସ
ପ୍ରକାର ଭୀ ଇସ ପ୍ରଯୋଜନକୀ ସିଦ୍ଧି ଉନ ଅରହଂତାଦିକ ଦ୍ଵାରା ହୋତୀ ହୈ. ପରନ୍ତୁ ଇସ ପ୍ରଯୋଜନସେ କୁଛ
ଭୀ ଅପନା ହିତ ନହୀଂ ହୋତା; କ୍ଯୋଂକି ଯହ ଆତ୍ମା କଷାଯଭାଵୋଂସେ ବାହ୍ଯ ସାମଗ୍ରିଯୋଂମେଂ ଇଷ୍ଟ – ଅନିଷ୍ଟପନା
ମାନକର ସ୍ଵଯଂ ହୀ ସୁଖ – ଦୁଃଖକୀ କଲ୍ପନା କରତା ହୈ. କଷାଯକେ ବିନା ବାହ୍ଯ ସାମଗ୍ରୀ କୁଛ ସୁଖ —
ଦୁଃଖକୀ ଦାତା ନହୀଂ ହୈ. ତଥା କଷାଯ ହୈ ସୋ ସର୍ଵ ଆକୁଲତାମଯ ହୈ, ଇସଲିଯେ ଇନ୍ଦ୍ରିଯଜନିତ ସୁଖକୀ
ଇଚ୍ଛା କରନା ଔର ଦୁଃଖସେ ଡରନା ଯହ ଭ୍ରମ ହୈ.
ପୁନଶ୍ଚ, ଇସ ପ୍ରଯୋଜନକେ ହେତୁ ଅରହଂତାଦିକକୀ ଭକ୍ତି କରନେସେ ଭୀ ତୀଵ୍ର କଷାଯ ହୋନେକେ କାରଣ
ପାପବଂଧ ହୀ ହୋତା ହୈ, ଇସଲିଯେ ଅପନେକୋ ଇସ ପ୍ରଯୋଜନକା ଅର୍ଥୀ ହୋନା ଯୋଗ୍ଯ ନହୀଂ ହୈ.
ଅରହଂତାଦିକକୀ ଭକ୍ତି କରନେସେ ଐସେ ପ୍ରଯୋଜନ ତୋ ସ୍ଵଯମେଵ ହୀ ସିଦ୍ଧ ହୋତେ ହୈଂ.
ଇସପ୍ରକାର ଅରହଂତାଦିକ ପରମ ଇଷ୍ଟ ମାନନେ ଯୋଗ୍ଯ ହୈଂ.
ପହଲା ଅଧିକାର ][ ୭