-
୪୬ ] [ ମୋକ୍ଷମାର୍ଗପ୍ରକାଶକ
ସଂସାରଦୁଃଖ ଔର ଉସକା ମୂଲକାରଣ
(କ) କର୍ମୋଂକୀ ଅପେକ୍ଷାସେ
ଵହାଁ ସବ ଦୁଃଖୋଂକା ମୂଲକାରଣ ମିଥ୍ଯାଦର୍ଶନ, ଅଜ୍ଞାନ ଔର ଅସଂଯମ ହୈ. ଜୋ ଦର୍ଶନ-ମୋହକେ
ଉଦଯସେ ହୁଆ ଅତତ୍ତ୍ଵଶ୍ରଦ୍ଧାନ – ମିଥ୍ଯାଦର୍ଶନ ହୈ, ଉସସେ ଵସ୍ତୁସ୍ଵରୂପକୀ ଯଥାର୍ଥ ପ୍ରତୀତି ନହୀଂ ହୋ ସକତୀ,
ଅନ୍ଯଥା ପ୍ରତୀତି ହୋତୀ ହୈ. ତଥା ଉସ ମିଥ୍ଯାଦର୍ଶନ ହୀ କେ ନିମିତ୍ତସେ କ୍ଷଯୋପଶମରୂପ ଜ୍ଞାନ ହୈ ଵହ
ଅଜ୍ଞାନ ହୋ ରହା ହୈ, ଉସସେ ଯଥାର୍ଥ ଵସ୍ତୁସ୍ଵରୂପକା ଜାନନା ନହୀଂ ହୋତା, ଅନ୍ଯଥା ଜାନନା ହୋତା ହୈ.
ତଥା ଚାରିତ୍ରମୋହକେ ଉଦଯସେ ହୁଆ କଷାଯଭାଵ ଉସକା ନାମ ଅସଂଯମ ହୈ, ଉସସେ ଜୈସେ ଵସ୍ତୁସ୍ଵରୂପ
ହୈ ଵୈସା ନହୀଂ ପ୍ରଵର୍ତତା, ଅନ୍ଯଥା ପ୍ରଵୃତ୍ତି ହୋତୀ ହୈ.
ଇସପ୍ରକାର ଯେ ମିଥ୍ଯାଦର୍ଶନାଦିକ ହୈଂ ଵେ ହୀ ସର୍ଵ ଦୁଃଖୋଂକା ମୂଲ କାରଣ ହୈଂ. କିସ ପ୍ରକାର?
ସୋ ବତଲାତେ ହୈଂଃ —
ଜ୍ଞାନାଵରଣ ଔର ଦର୍ଶନାଵରଣକେ କ୍ଷଯୋପଶମସେ ହୋନେଵାଲା ଦୁଃଖ ଔର ଉସସେ ନିଵୃତ୍ତି
ମିଥ୍ଯାଦର୍ଶନାଦିକସେ ଜୀଵକୋ ସ୍ଵ-ପର ଵିଵେକ ନହୀଂ ହୋ ସକତା. ସ୍ଵଯଂ ଏକ ଆତ୍ମା ଔର
ଅନନ୍ତ ପୁଦ୍ଗଲପରମାଣୁମଯ ଶରୀର; ଇନକେ ସଂଯୋଗରୂପ ମନୁଷ୍ଯାଦି ପର୍ଯାଯ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋତୀ ହୈ, ଉସୀ ପର୍ଯାଯକୋ
ସ୍ଵ ମାନତା ହୈ. ତଥା ଆତ୍ମାକା ଜ୍ଞାନ-ଦର୍ଶନାଦି ସ୍ଵଭାଵ ହୈ ଉସକେ ଦ୍ଵାରା କିଂଚିତ୍ ଜାନନା-ଦେଖନା
ହୋତା ହୈ; ଔର କର୍ମୋପାଧିସେ ହୁଏ କ୍ରୋଧାଦିକଭାଵ ଉନରୂପ ପରିଣାମ ପାଯେ ଜାତେ ହୈଂ; ତଥା ଶରୀରକା
ସ୍ପର୍ଶ, ରସ, ଗନ୍ଧ, ଵର୍ଣ ସ୍ଵଭାଵ ହୈ ଵହ ପ୍ରଗଟ ହୈ ଔର ସ୍ଥୂଲ-କୃଷାଦିକ ହୋନା ତଥା ସ୍ପର୍ଶାଦିକକା
ପଲଟନା ଇତ୍ଯାଦି ଅନେକ ଅଵସ୍ଥାଯେଂ ହୋତୀ ହୈଂ; — ଇନ ସବକୋ ଅପନା ସ୍ଵରୂପ ଜାନତା ହୈ.
ଵହାଁ ଜ୍ଞାନ-ଦର୍ଶନକୀ ପ୍ରଵୃତ୍ତି ଇନ୍ଦ୍ରିଯ — ମନକେ ଦ୍ଵାରା ହୋତୀ ହୈ, ଇସଲିଯେ ଯହ ମାନତା ହୈ କି
ଯେ ତ୍ଵଚା, ଜୀଭ, ନାସିକା, ନେତ୍ର, କାନ ମନ ମେରେ ଅଂଗ ହୈଂ. ଇନକେ ଦ୍ଵାରା ମୈଂ ଦେଖତା-ଜାନତା ହୂଁ;
ଐସୀ ମାନ୍ଯତାସେ ଇନ୍ଦ୍ରିଯୋଂମେଂ ପ୍ରୀତି ପାଯୀ ଜାତୀ ହୈ.
ତଥା ମୋହକେ ଆଵେଶସେ ଉନ ଇନ୍ଦ୍ରିଯୋଂକେ ଦ୍ଵାରା ଵିଷଯ-ଗ୍ରହଣ କରନେ କୀ ଇଚ୍ଛା ହୋତୀ ହୈ.
ଔର ଉନ ଵିଷଯୋଂକା ଗ୍ରହଣ ହୋନେ ପର ଉସ ଇଚ୍ଛାକେ ମିଟନେସେ ନିରାକୁଲ ହୋତା ହୈ ତବ ଆନନ୍ଦ ମାନତା
ହୈ. ଜୈସେ କୁତ୍ତା ହୀ ଚବାତା ହୈ, ଉସସେ ଅପନା ଲୋହୂ ନିକଲେ ଉସକା ସ୍ଵାଦ ଲେକର ଐସା ମାନତା
ହୈ କି ଯହ ହଯିୋଂକା ସ୍ଵାଦ ହୈ. ଉସୀ ପ୍ରକାର ଯହ ଜୀଵ ଵିଷଯୋଂକୋ ଜାନତା ହୈ, ଉସସେ ଅପନା
ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଵର୍ତତା ହୈ, ଉସକା ସ୍ଵାଦ ଲେକର ଐସା ମାନତା ହୈ କି ଯହ ଵିଷଯକା ସ୍ଵାଦ ହୈ. ସୋ ଵିଷଯମେଂ
ତୋ ସ୍ଵାଦ ହୈ ନହୀଂ. ସ୍ଵଯଂ ହୀ ଇଚ୍ଛା କୀ ଥୀ, ଉସେ ସ୍ଵଯଂ ହୀ ଜାନକର ସ୍ଵଯଂ ହୀ ଆନନ୍ଦ ମାନ
ଲିଯା; ପରନ୍ତୁ ମୈଂ ଅନାଦି-ଅନନ୍ତ ଜ୍ଞାନସ୍ଵରୂପ ଆତ୍ମା ହୂଁ — ଐସା ନିଃକେଵଲ(ପରସେ କେ ଵଲ ଭିନ୍ନ)ଜ୍ଞାନକା