ਆਪ ਕਾਮ-ਕ੍ਰੋਧਾਦਿ ਸਹਿਤ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋ ਰਹਾ ਹੈ ਉਸੇ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਜਾਨੇ ਤੋ ਭ੍ਰਮ ਕੈਸੇ ਹੋਗਾ? ਸ਼ੁਦ੍ਧ
ਜਾਨਨੇ ਪਰ ਭ੍ਰਮ ਹੋਗਾ. ਸੋ ਝੂਠੇ ਭ੍ਰਮਸੇ ਅਪਨੇਕੋ ਸ਼ੁਦ੍ਧਬ੍ਰਹ੍ਮ ਮਾਨਨੇਸੇ ਕ੍ਯਾ ਸਿਦ੍ਧਿ ਹੈ?
ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਦ੍ਵਾਰਾ ਹੀ ਹੋਤਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਤਾ ਹੈ. ਇਨਕੇ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਜ੍ਞਾਨ ਬਤਲਾਯੇ ਤੋ ਉਸੇ ਤੇਰਾ ਅਲਗ
ਸ੍ਵਰੂਪ ਮਾਨੇਂ, ਸੋ ਭਾਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਤਥਾ ‘‘ਮਨਜ੍ਞਾਨੇ’’ ਧਾਤੁਸੇ ਮਨ ਸ਼ਬ੍ਦ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਸੋ
ਮਨ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ; ਸੋ ਯਹ ਜ੍ਞਾਨ ਕਿਸਕਾ ਹੈ ਉਸੇ ਬਤਲਾ; ਪਰਨ੍ਤੁ ਅਲਗ ਕੋਈ ਭਾਸਿਤ ਨਹੀਂ
ਹੋਤਾ. ਤਥਾ ਯਦਿ ਤੂ ਜੜ ਹੈ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਬਿਨਾ ਅਪਨੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕੈਸੇ ਕਰਤਾ ਹੈ? ਯਹ
ਤੋ ਬਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਥਾ ਤੂ ਕਹਤਾ ਹੈ
ਨ੍ਯਾਰਾ ਜਾਨੇ ਉਸਮੇਂ ਅਪਨਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਮਾਨਾ ਜਾਤਾ. ਸੋ ਮਨਸੇ ਨ੍ਯਾਰਾ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਹੈ, ਤੋ ਮਨਰੂਪ ਜ੍ਞਾਨ ਬ੍ਰਹ੍ਮਮੇਂ
ਅਪਨਤ੍ਵ ਕਿਸਲਿਯੇ ਮਾਨਤਾ ਹੈ? ਤਥਾ ਯਦਿ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਔਰ ਹੀ ਹੈ ਤੋ ਤੂ ਬ੍ਰਹ੍ਮਮੇਂ ਅਪਨਤ੍ਵ ਕਿਸਲਿਯੇ
ਮਾਨਤਾ ਹੈ? ਇਸਲਿਯੇ ਭ੍ਰਮ ਛੋੜਕਰ ਐਸਾ ਜਾਨ ਕਿ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਨਾਦਿ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਾਁ ਤੋ ਸ਼ਰੀਰਕਾ
ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਸੋ ਜੜ ਹੈ, ਉਸਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਜੋ ਜਾਨਪਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਸੋ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ; ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ
ਮਨ ਭੀ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਪਰਮਾਣੁਓਂਕਾ ਪੁਂਜ ਹੈ ਵਹ ਸ਼ਰੀਰਕਾ ਹੀ ਅਂਗ ਹੈ. ਉਸਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਜਾਨਪਨਾ ਹੋਤਾ
ਹੈ ਵ ਕਾਮ-ਕ੍ਰੋਧਾਦਿਭਾਵ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਸੋ ਸਰ੍ਵ ਆਤ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ.
ਆਧੀਨਤਾ ਮਿਟੇਗੀ ਤਬ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਰੂਪ ਆਤ੍ਮਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੋਗਾ.
ਹੈ. ਇਨਕੋ ਅਪਨਾ ਜਾਨਕਰ ਔਪਾਧਿਕਭਾਵੋਂਕਾ ਅਭਾਵ ਕਰਨੇਕਾ ਉਦ੍ਯਮ ਕਰਨਾ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ. ਤਥਾ ਜਿਨਸੇ
ਇਸਕਾ ਅਭਾਵ ਨ ਹੋ ਸਕੇ ਔਰ ਅਪਨੀ ਮਹਂਤਤਾ ਚਾਹੇਂ, ਵੇ ਜੀਵ ਇਨ੍ਹੇਂ ਅਪਨੇ ਨ ਠਹਰਾਕਰ ਸ੍ਵਚ੍ਛਨ੍ਦ
ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਤੇ ਹੈਂ; ਕਾਮ-ਕ੍ਰੋਧਾਦਿਕ ਭਾਵੋਂਕੋ ਬਢਾਕਰ ਵਿਸ਼ਯ-ਸਾਮਗ੍ਰਿਯੋਂਮੇਂ ਵ ਹਿਂਸਾਦਿਕ ਕਾਰ੍ਯੋਂਮੇਂ ਤਤ੍ਪਰ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.