-
੧੧੮ ] [ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ
ਕੁਛ ਕਹੇ ਨਹੀਂ ਔਰ ਆਪ ਹੀ ‘‘ਰਾਜਾਨੇ ਮੁਝੇ ਇਨਾਮ ਦੀ’’ — ਐਸਾ ਕਹਕਰ ਉਸੇ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰੇ ਤੋ
ਯਹ ਖੇਲ ਹੁਆ. ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਰਨੇਸੇ ਭਕ੍ਤਿ ਤੋ ਹੁਈ ਨਹੀਂ, ਹਾਸ੍ਯ ਕਰਨਾ ਹੁਆ.
ਫਿ ਰ ਠਾਕੁਰ ਔਰ ਤੁਮ ਦੋ ਹੋ ਯਾ ਏਕ ਹੋ? ਦੋ ਹੋ ਤੋ ਤੂਨੇਂ ਭੇਂਟ ਕੀ, ਪਸ਼੍ਚਾਤ੍ ਠਾਕੁਰ ਦੇ ਤੋ
ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਏ, ਅਪਨੇ ਆਪ ਗ੍ਰਹਣ ਕਿਸਲਿਏ ਕਰਤਾ ਹੈ? ਔਰ ਤੂ ਕਹੇਗਾ — ਠਾਕੁਰਕੀ ਤੋ ਮੂਰ੍ਤਿ
ਹੈ, ਇਸਲਿਏ ਮੈਂ ਹੀ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰਤਾ ਹੂਁ; ਤੋ ਠਾਕੁਰਕੇ ਕਰਨੇਕਾ ਕਾਰ੍ਯ ਤੂਨੇ ਹੀ ਕਿਯਾ, ਤਬ ਤੂ ਹੀ ਠਾਕੁਰ
ਹੁਆ. ਔਰ ਯਦਿ ਏਕ ਹੋ ਤੋ ਭੇਂਟ ਕਹਨਾ, ਪ੍ਰਸਾਦ ਕਰਨਾ ਝੂਠ ਹੁਆ. ਏਕ ਹੋਨੇ ਪਰ ਯਹ ਵ੍ਯਵਹਾਰ
ਸਮ੍ਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ; ਇਸਲਿਏ ਭੋਜਨਾਸਕ੍ਤ ਪੁਰੁਸ਼ੋਂ ਦ੍ਵਾਰਾ ਐਸੀ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕੀ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਤਥਾ ਠਾਕੁਰਜੀਕੇ ਅਰ੍ਥ ਨ੍ਰੁਤ੍ਯ-ਗਾਨਾਦਿ ਕਰਨਾ; ਸ਼ੀਤ, ਗ੍ਰੀਸ਼੍ਮ, ਵਸਨ੍ਤਾਦਿ ਰੁਤੁਓਂਮੇਂ ਸਂਸਾਰਿਯੋਂਕੇ
ਸਮ੍ਭਵਿਤ ਐਸੀ ਵਿਸ਼ਯਸਾਮਗ੍ਰੀ ਏਕਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਵਹਾਁ ਨਾਮ ਤੋ ਠਾਕੁਰਕਾ
ਲੇਨਾ ਔਰ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂਕੇ ਵਿਸ਼ਯ ਅਪਨੇ ਪੋਸ਼ਨਾ ਸੋ ਵਿਸ਼ਯਾਸਕ੍ਤ ਜੀਵੋਂ ਦ੍ਵਾਰਾ ਐਸਾ ਉਪਾਯ ਕਿਯਾ ਗਯਾ
ਹੈ. ਤਥਾ ਵਹਾਁ ਜਨ੍ਮ, ਵਿਵਾਹਾਦਿਕਕੀ ਵ ਸੋਨੇ-ਜਾਗਨੇ ਇਤ੍ਯਾਦਿਕੀ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਸੋ ਜਿਸ
ਪ੍ਰਕਾਰ ਲੜਕਿਯਾਁ ਗੁਾ-ਗੁੜਿਯੋਂਕਾ ਖੇਲ ਬਨਾਕਰ ਕੌਤੂਹਲ ਕਰਤੀ ਹੈਂ; ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਯਹ ਭੀ ਕੌਤੂਹਲ
ਕਰਤਾ ਹੈਂ, ਕੁਛ ਪਰਮਾਰ੍ਥਰੂਪ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਥਾ ਬਾਲ ਠਾਕੁਰਕਾ ਸ੍ਵਾਂਗ ਬਨਾਕਰ ਚੇਸ਼੍ਟਾਏਁ ਦਿਖਾਤੇ
ਹੈਂ, ਉਸਸੇ ਅਪਨੇ ਵਿਸ਼ਯੋਂਕਾ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ — ਯਹ ਭੀ ਭਕ੍ਤਿ ਹੈ, ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਕ੍ਯਾ-
ਕ੍ਯਾ ਕਹੇਂ? ਐਸੀ ਅਨੇਕ ਵਿਪਰੀਤਤਾਏਁ ਸਗੁਣ ਭਕ੍ਤਿਮੇਂ ਪਾਯੀ ਜਾਤੀ ਹੈਂ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੋਨੋਂ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਭਕ੍ਤਿਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਸੋ ਉਸੇ ਮਿਥ੍ਯਾ ਦਿਖਾਯਾ.
ਜ੍ਞਾਨਯੋਗ ਮੀਮਾਂਸਾ
ਅਬ ਅਨ੍ਯਮਤ ਪ੍ਰਰੂਪਿਤ ਜ੍ਞਾਨਯੋਗਸੇ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਲਾਤੇ ਹੈਂਃ —
ਏਕ ਅਦ੍ਵੈਤ ਸਰ੍ਵਵ੍ਯਾਪੀ ਪਰਬ੍ਰਹ੍ਮਕੋ ਜਾਨਨਾ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਸੋ ਉਸਕਾ ਮਿਥ੍ਯਾਪਨਾ ਤੋ
ਪਹਲੇ ਕਹਾ ਹੀ ਹੈ.
ਤਥਾ ਅਪਨੇਕੋ ਸਰ੍ਵਥਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਬ੍ਰਹ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪ ਮਾਨਨਾ, ਕਾਮ-ਕ੍ਰੋਧਾਦਿਕ ਵ ਸ਼ਰੀਰਾਦਿਕਕੋ ਭ੍ਰਮ
ਜਾਨਨਾ ਉਸੇ ਜ੍ਞਾਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ; ਸੋ ਯਹ ਭ੍ਰਮ ਹੈ. ਆਪ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਹੈ ਤੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਉਪਾਯ ਕਿਸਲਿਯੇ
ਕਰਤਾ ਹੈ? ਆਪ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਠਹਰਾ ਤਬ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਕ੍ਯਾ ਰਹਾ? ਤਥਾ ਅਪਨੇਕੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਕਾਮ-ਕ੍ਰੋਧਾਦਿਕ
ਹੋਤੇ ਦੇਖੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਔਰ ਸ਼ਰੀਰਾਦਿਕਕਾ ਸਂਯੋਗ ਦੇਖਾ ਜਾਤਾ ਹੈ; ਸੋ ਇਨਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਗਾ ਤਬ
ਹੋਗਾ, ਵਰ੍ਤਮਾਨਮੇਂ ਇਨਕਾ ਸਦ੍ਭਾਵ ਮਾਨਨਾ ਭ੍ਰਮ ਕੈਸੇ ਹੁਆ?
ਫਿ ਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ — ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਉਪਾਯ ਕਰਨਾ ਭੀ ਭ੍ਰਮ ਹੈ. ਜੈਸੇ — ਰਸ੍ਸੀ ਤੋ ਰਸ੍ਸੀ ਹੀ ਹੈ,
ਉਸੇ ਸਰ੍ਪ ਜਾਨ ਰਹਾ ਥਾ ਸੋ ਭ੍ਰਮ ਥਾ, ਭ੍ਰਮ ਮਿਟਨੇ ਪਰ ਰਸ੍ਸੀ ਹੀ ਹੈ; ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਆਪ ਤੋ
ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਹੀ ਹੈ, ਅਪਨੇਕੋ ਅਸ਼ੁਦ੍ਧ ਜਾਨ ਰਹਾ ਥਾ ਸੋ ਭ੍ਰਮ ਥਾ, ਭ੍ਰਮ ਮਿਟਨੇ ਪਰ ਆਪ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਹੀ ਹੈ. —