ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਤਥਾ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵੇ ਕਹੀਂ ਮਾਂਸ-ਮਦਿਰਾ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਆਦਿਕਾ ਨਿਸ਼ੇਧ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਕਹੀਂ ਉਤ੍ਤਮ
ਪੁਰੁਸ਼ੋਂ ਦ੍ਵਾਰਾ ਉਨਕਾ ਅਂਗੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਬਤਲਾਤੇ ਹੈਂ; ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਯਹ ਭੀ ਉਨਕਾ ਨਿਸ਼ੇਧ ਵ ਅਂਗੀਕਾਰ
ਕਰਨਾ ਬਤਲਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੇ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਸਮਾਨਤਾ ਪਾਯੀ ਜਾਤੀ ਹੈ. ਯਦ੍ਯਪਿ ਨਾਮਾਦਿਕ ਔਰ ਹੈਂ;
ਤਥਾਪਿ ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਅਰ੍ਥਕੀ ਏਕਤਾ ਪਾਯੀ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਾਦਿ ਪ੍ਰਮਾਣਸੇ ਵਿਰੁਦ੍ਧ ਨਿਰੂਪਣ ਕਰਤੇ ਹੈਂ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਸ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ-ਕਾਲਮੇਂ ਜਿਨ-ਜਿਨ ਮਤੋਂਕੀ ਪ੍ਰਚੁਰ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ ਉਨਕਾ ਮਿਥ੍ਯਾਪਨਾ ਪ੍ਰਗਟ
ਤਥਾ ਰਾਜਾਦਿਕੋਂਕਾ ਵ ਵਿਦ੍ਯਾਵਾਨੋਂਕਾ ਐਸੇ ਧਰ੍ਮਮੇਂ ਵਿਸ਼ਯਕਸ਼ਾਯਰੂਪ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸਿਦ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤਥਾ ਜੀਵ
ਤੋ ਲੋਕਨਿਂਦ੍ਯਪਨਾਕੋ ਭੀ ਲਾਁਘਕਰ, ਪਾਪ ਭੀ ਜਾਨਕਰ, ਜਿਨ ਕਾਰ੍ਯੋਂਕੋ ਕਰਨਾ ਚਾਹੇ ਉਨ ਕਾਰ੍ਯੋਂਕੋ ਕਰਤੇ
ਧਰ੍ਮ ਬਤਲਾਯੇਂ ਤੋ ਐਸੇ ਧਰ੍ਮਮੇਂ ਕੌਨ ਨਹੀਂ ਲਗੇਗਾ? ਇਸਲਿਯੇ ਇਨ ਧਰ੍ਮੋਂਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ.
ਬਿਨਾ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਚਲਤਾ; ਪਰਨ੍ਤੁ ਸਰ੍ਵਕੇ ਹਿਤ ਪ੍ਰਯੋਜਨਮੇਂ ਵਿਸ਼ਯਕਸ਼ਾਯਕਾ ਹੀ ਪੋਸ਼ਣ ਕਿਯਾ ਹੈ.
ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਗੀਤਾਮੇਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਕਰ ਯੁਦ੍ਧ ਕਰਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ, ਵੇਦਾਨ੍ਤਮੇਂ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਨਿਰੂਪਣ
ਕਰਕੇ ਸ੍ਵਚ੍ਛਨ੍ਦ ਹੋਨੇਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਦਿਖਾਯਾ; ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਨ੍ਯ ਜਾਨਨਾ. ਤਥਾ ਯਹ ਕਾਲ ਤੋ
ਨਿਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਹੈ, ਸੋ ਇਸਮੇਂ ਤੋ ਨਿਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਧਰ੍ਮਕੀ ਹੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਤੀ ਹੈ.