ਲਕ੍ਸ਼ਣਭੂਤ ਤੋ ਯਹ ਗੁਣ ਹੈਂ ਨਹੀਂ, ਅਵ੍ਯਾਪ੍ਤਪਨੇਸੇ ਲਕ੍ਸ਼ਣਾਭਾਸ ਹੈ. ਤਥਾ ਸ੍ਨਿਗ੍ਧਾਦਿ ਪੁਦ੍ਗਲਪਰਮਾਣੁਮੇਂ
ਪਾਯੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਸੋ ਸ੍ਨਿਗ੍ਧ ਗੁਰੁਤ੍ਵ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਤੋ ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਨ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਦ੍ਵਾਰਾ ਜਾਨੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ
ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਗੁਣਮੇਂ ਗਰ੍ਭਿਤ ਹੁਏ, ਅਲਗ ਕਿਸਲਿਯੇ ਕਹੇ? ਤਥਾ ਦ੍ਰਵ੍ਯਤ੍ਵਗੁਣ ਜਲਮੇਂ ਕਹਾ, ਸੋ ਐਸੇ ਤੋ ਅਗ੍ਨਿ
ਆਦਿਮੇਂ ਊਰ੍ਧ੍ਵਗਮਨਤ੍ਵਾਦਿ ਪਾਯੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਯਾ ਤੋ ਸਰ੍ਵ ਕਹਨਾ ਥੇ ਯਾ ਸਾਮਾਨ੍ਯਮੇਂ ਗਰ੍ਭਿਤ ਕਰਨਾ
ਥੇ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਯਹ ਗੁਣ ਕਹੇ ਵੇ ਭੀ ਕਲ੍ਪਿਤ ਹੈਂ.
ਨਹੀਂ ਹੈਂ, ਚੇਸ਼੍ਟਾਏਁ ਤੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਹੋਤੀ ਹੈਂ. ਤਥਾ ਇਨਕੋ ਅਲਗ ਹੀ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸਂਜ੍ਞਾ ਕਹੀ; ਸੋ
ਯਾ ਤੋ ਅਲਗ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੋਂ ਤੋ ਉਨ੍ਹੇਂ ਅਲਗ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕਹਨਾ ਥਾ, ਯਾ ਕਾਮ-ਕ੍ਰੋਧਾਦਿ ਮਿਟਾਨੇਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼
ਪ੍ਰਯੋਜਨਭੂਤ ਹੋਂ ਤੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕਹਨਾ ਥਾ; ਸੋ ਦੋਨੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਔਰ ਐਸੇ ਹੀ ਕਹ ਦੇਨਾ ਹੋ ਤੋ
ਪਾਸ਼ਾਣਾਦਿਕਕੀ ਅਨੇਕ ਅਵਸ੍ਥਾਏਁ ਹੋਤੀ ਹੈਂ ਸੋ ਕਹਾ ਕਰੋ, ਕੁਛ ਸਾਧ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈਂ.
ਨਾਮ ਸਮਵਾਯ ਹੈ. ਯਹ ਸਾਮਾਨ੍ਯਾਦਿਕ ਤੋ ਬਹੁਤੋਂਕੋ ਏਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦ੍ਵਾਰਾ ਵ ਏਕ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਭੇਦ-ਕਲ੍ਪਨਾ
ਦ੍ਵਾਰਾ ਵ ਭੇਦਕਲ੍ਪਨਾ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਮਾਨਨੇਸੇ ਅਪਨੇ ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਕੋਈ ਅਲਗ ਪਦਾਰ੍ਥ
ਤੋ ਹੈਂ ਨਹੀਂ. ਤਥਾ ਇਨਕੇ ਜਾਨਨੇਸੇ ਕਾਮ-ਕ੍ਰੋਧਾਦਿ ਮਿਟਾਨੇਰੂਪ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਯੋਜਨਕੀ ਭੀ ਸਿਦ੍ਧਿ ਨਹੀਂ
ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਇਨਕੋ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕਿਸਲਿਯੇ ਕਹਾ? ਔਰ ਐਸੇ ਹੀ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਕਹਨਾ ਥੇ ਤੋ ਪ੍ਰਮੇਯਤ੍ਵਾਦਿ ਵਸ੍ਤੁਕੇ
ਅਨਨ੍ਤ ਧਰ੍ਮ ਹੈਂ ਵ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ, ਆਧਾਰਾਦਿਕ ਕਾਰਕੋਂਕੇ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਸ੍ਤੁਮੇਂ ਸਮ੍ਭਵਿਤ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ
ਯਾ ਤੋ ਸਰ੍ਵ ਕਹਨਾ ਥੇ ਯਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਜਾਨਕਰ ਕਹਨਾ ਥੇ. ਇਸਲਿਯੇ ਯਹ ਸਾਮਾਨ੍ਯਾਦਿਕ ਤਤ੍ਤ੍ਵ ਭੀ
ਵ੍ਰੁਥਾ ਹੀ ਕਹੇ ਹੈਂ.
ਤਥਾ ਵੈਸ਼ੇਸ਼ਿਕ ਦੋ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ